清言·慧語·禪境——《禪境叢書》序（節(jié)選）

　　《禪境叢書》選入的八部明清小品，都充滿人生智慧，文質(zhì)雙美，表里澄澈。

　　形式之美。一是對仗工整。它們幾乎都是清一色的對句（聯(lián)語、對語、偶語、韻語），有聯(lián)珠貫玉之美。二是短小精粹。作者即興點染，不拘一格，篇幅短小，輕松易讀。三是音律諧美。這些清言雋語，字字珠圓，句句玉潤。讀來朗朗上口，諧金石之聲，奪宮商之韻。四是譬喻巧妙。行云流水，悟透般若智慧；巧譬妙喻，道破塵緣萬象。五是雅俗兼采。在自鑄新詞的同時，還征引、化用先哲格言、佛禪慧語、古典名句。六是通俗易懂。借鑒了語錄體的創(chuàng)作，讓讀者讀得懂，也想得通。

　　內(nèi)容之美。舉凡修身養(yǎng)性、為人處世、日常倫理、出世入世、高人風(fēng)致、隱士情懷、山水品鑒、審美感受等，無不網(wǎng)羅殆盡。儒家、道家、釋家，三教思想兼融；入世、出世、濟(jì)世，三圣情懷并具。中國文化三教合流，這在清言中也體現(xiàn)得非常明顯。清言汲取儒家思想菁華，強(qiáng)調(diào)安貧樂道的精神；汲取道家思想菁華，標(biāo)舉虛靜無為的風(fēng)度；吸取佛家思想菁華，提倡超凡入圣的禪境。這些作品博采諸家，并洋溢著山居的氣象和情趣。在清言中，俗世生活往往受到否定，山林生活總是得到肯定，令人向往：“交市人不如友山翁”（《菜根譚》），“居綺城不如居陋巷”（《小窗自紀(jì)》），“一生清福，只在茗碗爐煙”（《小窗幽記》）。禪意的山居，并不限于山林，在紅塵中活出山林的氣象，才是真正的山林。“有浮云富貴之風(fēng)，而不必巖棲穴處。”（《菜根譚》）相反，如果一個人不能悟道，就會“居鬧市生囂雜之心”（《娑羅館清言》）。因此，只要心中寧靜，紅塵不異山林，喧囂不礙寧靜：“心地上無風(fēng)濤，隨在皆青山綠水”，“心遠(yuǎn)處自無車塵馬足”。（《菜根譚》）“胸藏丘壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓬島�！保ā队膲粲啊罚┯谑�，好酒而不濫飲，好色而不濫交，好財而不貪婪，好道而不棄家，就成了心向往之的人生境界。作為前賢感悟人生的成果，這些作品把人生的要義、處世的妙諦、修煉的體會，在只言片語中闡發(fā)無遺，誠可謂“冷語、雋語、韻語，即片語亦重九鼎”（吳從先《小窗自紀(jì)》）。

　　清言慧語，展現(xiàn)了澄明高遠(yuǎn)的禪境，堪稱現(xiàn)代人修身養(yǎng)性的指南。如：

　　動靜圓融的禪境：“定云止水中，有鳶飛魚躍的氣象。”（《菜根譚》）“至人除心不除境，境在而心常寂然�！保ā独m(xù)娑羅館清言》）

　　出入不二的禪境：“人能看得破認(rèn)得真，才可以任天下之負(fù)擔(dān)，亦可脫世間之韁鎖�！保ā恫烁�譚》）“必出世者方能入世”，“必入世者方能出世”。（《小窗自紀(jì)》）“宇宙內(nèi)事，要擔(dān)當(dāng)，又要善擺脫�！保ā缎〈坝挠洝罚�

　　定力深厚的禪境：“風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高�！保ā恫烁�譚》）

　　無住生心的禪境：“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影�！薄爸裼皰唠A塵不動，月輪穿沼水無痕”，“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑�！保ā恫烁�譚》）

　　苦樂由心的禪境：“知足者仙境，不知足者凡境。”“心無染著，欲界是仙都；心有掛牽，樂境成苦海矣�！薄叭松�福境禍區(qū)，皆念想所造成�！薄笆酪嗖粔m，海亦不苦，彼自塵苦其心爾�！保ā恫烁�譚》）

　　證悟空性的禪境：“山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉身軀且歸泡影，而況影外之影�！保ā恫烁�譚》）

　　圓滿無瑕的禪境：“此心�？吹脠A滿，天下自無缺陷之世界�！保ā恫烁�譚》）

　　寵辱不驚的禪境：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。”（《菜根譚》）

　　確實，雖然塵世溷擾喧囂，但只要我們養(yǎng)成一種超越的精神、不染的心境、隨緣的態(tài)度、灑脫的情懷，就能在世俗紅塵中，感悟到禪境的寧靜高遠(yuǎn)、澄澈美麗。