2.2.2 水平抵抗
　　無論如何，結(jié)構(gòu)在日本并不僅僅意味著抵抗重力。日本最早有關(guān)地震的記載是《日本書紀(jì)》（日本書紀(jì)）中允恭5年（416年）“河內(nèi)國地震了”（ 河內(nèi)國地震ふ），而最早的關(guān)于震害的記載也是在同樣的《日本書紀(jì)》中推古7年（599年）“大和國地震，屋舍毀壞，上蒼要開始公祭地震之神”（大和國地震い、屋舎を屋舎を壊る、勅して地震の神を祭らしめ給う）。對(duì)于古代的日本人而言，自此開始，地震這一自然現(xiàn)象也開始被當(dāng)作人們生活經(jīng)營事件的一部分來對(duì)待，人們對(duì)于地震現(xiàn)象與生產(chǎn)活動(dòng)之間的關(guān)系也日趨關(guān)注。面對(duì)諸如地震、臺(tái)風(fēng)、海嘯這些風(fēng)土的侵?jǐn)_，人們賴以生存的建筑環(huán)境如何來積極地形成對(duì)此的抵御及防治也逐漸在意識(shí)中形成。歌人藤原定家76在推斷家中的佛堂因地震而倒塌的原因時(shí)就認(rèn)為是緣于“沒有通長(zhǎng)的橫向聯(lián)結(jié)”（長(zhǎng)押（なげし）なきによると記していることからもうかがうことができる）所致。藤原定家所說的“橫向通長(zhǎng)聯(lián)結(jié)”就是用來聯(lián)系作為豎向支撐的木柱的橫梁。這種在頂部用來聯(lián)系建筑物的柱子的通長(zhǎng)橫梁也被稱作為“頭貫”（頭貫）。無論是“長(zhǎng)押”還是“頭貫”，都是源自我們?cè)谏衔闹刑岬竭^的平安末期由中國大陸傳入日本的“大佛樣式”77中作為通長(zhǎng)聯(lián)系梁的“貫”（ぬき）結(jié)構(gòu)（圖2.34）。在此之前以寺院建筑為主的日本傳統(tǒng)建筑賴以抵抗水平荷載的是柱子本身的自重。因此，無論是飛鳥時(shí)代傳來的法隆寺金堂還是鑒真和尚帶來的“禪宗樣式”78唐招提寺，都是借由柱徑粗大的材料來抵抗水平荷載的。而“貫”結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，乃至于之后隨即轉(zhuǎn)入中世建筑的樣式由寺院轉(zhuǎn)向住宅時(shí)，隨著“貫”的橫向聯(lián)結(jié)不斷變多加強(qiáng)，原來作為材料抵抗水平荷載的柱子也逐漸變成為細(xì)方形。這一結(jié)構(gòu)上由“豎強(qiáng)橫弱”向“橫強(qiáng)豎弱”的轉(zhuǎn)變也表明了日本傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)意識(shí)中由豎向抵抗向水平抵抗的過渡，而這也恰恰是與日本傳統(tǒng)文化從“外攝”到“內(nèi)化”的轉(zhuǎn)變相同步的�！柏灐边@種橫向的通長(zhǎng)聯(lián)系梁正是日本自古以來所具有的水平抵抗意識(shí)的物質(zhì)寫照。
　　在日本傳統(tǒng)建筑中這種水平抵抗意識(shí)具體表現(xiàn)為可動(dòng)性與輕薄性。首先，可動(dòng)性是相對(duì)于西方傳統(tǒng)石砌建筑結(jié)構(gòu)的固定性而言的。西方傳統(tǒng)石砌建筑結(jié)構(gòu)的固定性是建立在材料抵抗基礎(chǔ)上的，與此相對(duì)的是，日本傳統(tǒng)建筑在中國大陸文化的影響下，從一開始就以木構(gòu)“橫平豎直”的方式作為支撐。與中國大陸傳統(tǒng)建筑以“豎直”為重不同的是，出于自身風(fēng)土意識(shí)的考慮，日本傳統(tǒng)建筑逐漸形成了“橫平”的結(jié)構(gòu)趨向。盡管如此，日本傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上還是與中國大陸傳統(tǒng)相近似，都以木構(gòu)的框架形式作為結(jié)構(gòu)的架構(gòu)體系。比如在日本傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)中被稱為“組物”（くみもの）的柱梁聯(lián)結(jié)物就是中國傳統(tǒng)建筑中的一組“斗拱”。“組物”聯(lián)結(jié)縱向的柱子與橫向的連梁，其本身就在梁柱結(jié)構(gòu)中承擔(dān)了分配力流的重要作用。木材不同于石材，在時(shí)間經(jīng)年的作用下會(huì)因?yàn)椴牧媳旧淼氖湛s、變形而產(chǎn)生松動(dòng)。也正因?yàn)檫@樣的可動(dòng)性，日本傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)梁柱聯(lián)結(jié)既非鉸接、亦非剛接，從而在水平荷載作用時(shí)可以產(chǎn)生類似于當(dāng)代耗能結(jié)構(gòu)那樣的位移抵抗，來大幅減輕水平荷載對(duì)結(jié)構(gòu)整體上的破壞。這種對(duì)于木材松動(dòng)性的預(yù)判而來的可動(dòng)結(jié)構(gòu)體系當(dāng)然是在經(jīng)年累月的錯(cuò)誤試行之中才逐步確立起來的。西方傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)，即便是采用了木構(gòu)，往往也會(huì)在木材相交的部位用金屬件予以加固，這也就保證了結(jié)構(gòu)體系的固定性，而中國以及日本的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，木材的交接采用榫卯方式連接而不用金屬加固的方法，是從本質(zhì)上有別于西歐的。兩方在意識(shí)方面的不同決定了物質(zhì)形式的大相徑庭。日本傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的可動(dòng)性不僅體現(xiàn)在材料的連接方式上，還體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)體系的平衡方式上。事實(shí)上，如果我們將“組物”的底座看作是一個(gè)保持著平衡的“秤”的話，兩側(cè)的出挑會(huì)在“秤”的兩邊形成一個(gè)擺動(dòng)的平衡（材料變形、荷載作用的影響）。這種被稱作為“天秤結(jié)構(gòu)”的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)平衡方式卻是日本傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)中非常重要的一種方式。其不僅可以滿足水平抵抗的要求，也在很大程度上兼顧了建筑內(nèi)部的使用以及材料變形的影響。日本古代的寺廟建筑“組物”對(duì)出挑屋面的支撐方式就是基于“天秤結(jié)構(gòu)”動(dòng)態(tài)平衡的支撐。營造于飛鳥時(shí)代的奈良法隆寺五重塔就已經(jīng)采用了“天秤結(jié)構(gòu)”。我們從五重塔的剖面圖（圖2.35）中可以看出，塔中央垂直方向上的芯柱除了在最上層與屋面結(jié)構(gòu)相連接之外，與其他各層的出挑屋面都沒有相連接。這是因?yàn)樵诮ㄔ熘�初，古代的工匠們就已�?jīng)預(yù)想到將來隨著時(shí)間的流逝，芯柱外周的屋面結(jié)構(gòu)都會(huì)因?yàn)樽灾禺a(chǎn)生下沉，并由此造成與中央芯柱的錯(cuò)位。同時(shí)，出挑的屋面也會(huì)因?yàn)樗�平荷載的作用產(chǎn)生與芯柱之間連接的松動(dòng)。進(jìn)而，五重塔各層屋面的側(cè)柱所制成的尾垂木，將外側(cè)出挑的屋面自重與內(nèi)側(cè)上部屋面?zhèn)鱽淼拇怪焙奢d相平衡。而各層的側(cè)柱自下而上層層內(nèi)收，并沒有在豎向上貫通，而是保持了各層側(cè)柱相互獨(dú)立�！疤斐咏Y(jié)構(gòu)”的動(dòng)態(tài)平衡方式從建筑結(jié)構(gòu)的總體到局部材料的連接，都體現(xiàn)出日本傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)意識(shí)中可動(dòng)性的一面，它將集中受力轉(zhuǎn)化為均布受力；將固定的剛性轉(zhuǎn)化為可動(dòng)的柔性。因其對(duì)組物的斗拱以及芯柱摩擦力作用等各種水平抵抗方面有意識(shí)的考慮，可以說法隆寺五重塔是日本當(dāng)代“制震”與“隔震”工學(xué)技術(shù)的原型。對(duì)于日本傳統(tǒng)木構(gòu)法的特點(diǎn)增田一真歸納道 ：
　�。�1）結(jié)構(gòu)即意匠
　　從細(xì)部節(jié)點(diǎn)到整體構(gòu)成，功能性與美觀性完美地達(dá)成一致是傳統(tǒng)木構(gòu)法的第一也是最大的特征。
　�。�2）應(yīng)力分散型立體架構(gòu)
　　立體結(jié)構(gòu)的特征就如同籠屜一般，局部的損壞不至于放大，避免應(yīng)力集中。
　　出挑屋面的“天秤結(jié)構(gòu)”
　�。�3）各層的獨(dú)立性
　　通頂柱必要的唯一理由是緣于平衡角柱等容易產(chǎn)生的上拔力而時(shí)常會(huì)出現(xiàn)軸力不足。然而，一般情況下各層變形角各不相同，為此通頂柱受到強(qiáng)制的彎矩必然會(huì)被折斷。傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)基本上各層獨(dú)立也就是所謂的“神樂式架構(gòu)”。
　　（4）強(qiáng)度型與黏滯型
　　對(duì)于暴風(fēng)雨及中等程度地震的抵抗是來自于強(qiáng)度型的土壁，在遇到激震時(shí)，土壁先行崩壞來消耗地震的能量，之后抵抗則逐漸轉(zhuǎn)移到由貫和榫卯等柱的交接插入部分的黏滯型變形抵抗上。
　�。�5）耐久性
　　深遠(yuǎn)的出挑屋面、通風(fēng)、干燥材、大徑木、真壁等綜合在一起，是極其耐久的構(gòu)法。
　　（6）材料的自然性
　　傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)當(dāng)然全部都是自然材料。
　�。�7）規(guī)劃的自在性
　　墻面較少的架構(gòu)，不僅在高溫多濕的風(fēng)土條件下更易于存留，在大量人群聚集時(shí)，或是家族構(gòu)成變化時(shí)，平面功能的對(duì)應(yīng)性也是非常有利的。
　�。�8）規(guī)格與連接的再評(píng)價(jià)
　　規(guī)格與連接的組合方式巧妙地挖掘了木材彈性的特點(diǎn)，是一種預(yù)應(yīng)力的結(jié)構(gòu)。
　　當(dāng)我們將法隆寺五重塔的木構(gòu)法與增田歸納的傳統(tǒng)木構(gòu)特點(diǎn)相對(duì)照時(shí)，就能從1 500多年前五重塔的木結(jié)構(gòu)形式中發(fā)現(xiàn)日本傳統(tǒng)木架構(gòu)的基本原則。也就是說至少從五重塔上，我們已經(jīng)可以確認(rèn)古代的工匠們已經(jīng)完成了從身體意識(shí)到物質(zhì)建造的轉(zhuǎn)譯過程，而這其中的大部分又都是與水平抵抗意識(shí)息息相關(guān)的。
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