漢譯二版序：威廉·布萊克與約翰·班揚(yáng)
約翰·班揚(yáng)的《天路歷程》在當(dāng)代中國(guó)的受眾大凡有這兩類：一為基督徒讀者，他們以之為描述或引導(dǎo)基督徒靈性成長(zhǎng)的靈修讀物，作者敘寫該夢(mèng)境寓言的自覺(jué)目的也在于此——“我想寫下眾圣徒/ 在這福音時(shí)代的道路和征途”；一為英語(yǔ)文學(xué)愛(ài)好者或研究者，在他們眼中，這部“不期然”而成經(jīng)典的貝德�？ぱa(bǔ)鍋匠的獄中作品可視為夢(mèng)境寓言、清教徒文學(xué)，或英國(guó)王政復(fù)辟時(shí)期文學(xué)的范本。
此二類讀者，前者必定熟知早在19 世紀(jì)中葉便由基督教傳教士引介入中國(guó)的約翰·班揚(yáng)之名，后者對(duì)英國(guó)杰出版畫(huà)家兼早期浪漫主義詩(shī)人威廉·布萊克更不陌生。然而，料想過(guò)英國(guó)歷史上這兩位相隔百年，志趣、天分、才情、背景迥異的文壇人物，其名竟可相提并論乃至聯(lián)姻，這在兩類讀者中恐怕為數(shù)不多。事實(shí)上，在英語(yǔ)國(guó)家，情況亦類似。早在1941年紐約盤旋出版社（The Spiral Press）出的限量版《天路歷程》的序言中，班揚(yáng)研究權(quán)威喬弗里·基尼斯（Geoffrey Keynes）在開(kāi)篇就說(shuō)道：“約翰·班揚(yáng)與威廉·布萊克這兩個(gè)常見(jiàn)的英文名字到目前為止，還不曾見(jiàn)過(guò)一本書(shū)將其進(jìn)行任何關(guān)聯(lián)；雙方之中任何一方都不會(huì)讓人不可避免地聯(lián)想到另一方，如同彌爾頓這名字總能跟布萊克這名字聯(lián)系一起那般。”
當(dāng)前這個(gè)譯本，加入威廉·布萊克為《天路歷程》所做的29幅水彩插圖，意愿之一，就是首次借此讓中國(guó)讀者看到這份結(jié)合與聯(lián)想的可能與現(xiàn)實(shí)。
埋沒(méi)一世紀(jì)的布萊克 29 幅《天路歷程》插畫(huà)
威廉·布萊克以其杰出詩(shī)作及精美版畫(huà)而聞世；同時(shí)亦為喬叟、斯賓塞、莎士比亞、彌爾頓、但丁等文壇巨擘的精品以及圣經(jīng)題材貢獻(xiàn)畫(huà)作，其中最常為人引用與研究的當(dāng)數(shù)他為舊約《約伯記》（1805－1825）與但丁的《神曲》（約1824－1827）所做的插畫(huà)。然而，這兩次創(chuàng)作之間他還創(chuàng)作的另外一批作品卻不甚為人所知，這就是1824年，在完成《約伯記》與開(kāi)始《神曲》畫(huà)作之前為約翰·班揚(yáng)的《天路歷程》所做的29幅水彩系列畫(huà)，目前收存于紐約曼哈頓區(qū)的弗利克美術(shù)館（Frick Collection）。這批畫(huà)作中全部完成的只有十二幅，其余都是不同程度的草稿，布萊克創(chuàng)作這批作品的最初目的何在，至今無(wú)從確切知曉。布萊克生前，這批作品也不曾出現(xiàn)在眾多插圖版《天路歷程》的任何版本中。一直到 1941 年，這批水彩與素描誕生一百多年之后，它們才在美國(guó)久負(fù)盛名的古老畫(huà)廊，紐約的諾德勒畫(huà)廊（Knoedler Galleries）首次展出。也就在同期，這批畫(huà)作首次作為班揚(yáng)夢(mèng)境寓言的插圖與讀者見(jiàn)面了。該版的《天路歷程》版權(quán)歸屬“限量版社”（LEC, Limited Editions Club），1941年由紐約盤旋出版社印行，G.B. 哈里森編輯，喬弗里·基尼斯作序。該版的扉頁(yè)上特別標(biāo)明：“此版29幅插圖系威廉·布萊克水彩畫(huà)作，首次印刷�！�
布萊克這批埋藏一個(gè)多世紀(jì)的畫(huà)作的面世，首先歸功于喬弗里·基尼斯，他祖父約翰·布朗博士是19世紀(jì)約翰·班揚(yáng)貝德福郡教會(huì)的牧師兼約翰·班揚(yáng)的傳記作者�；崴乖趯懹�1941年3月“限量版”的序言中這樣告知了這批畫(huà)作的發(fā)現(xiàn)過(guò)程：他1928年發(fā)現(xiàn)了布萊克這29幅畫(huà)作的存在，其收藏者是英國(guó)作家兼政要人物克魯勛爵（Lord Crewe, 1858-1945）�；崴箤懙溃�
克魯勛爵頭一回告訴我這批畫(huà)作的存在，大約是在1928 年。他答應(yīng)將讓我一睹為快，我自是期待不已�！乙�(jiàn)到了一組精彩絕倫的圖案……是布萊克所有作品中最美妙的一些水彩畫(huà)�！芸煳揖蜎Q定，只要可能，必定讓這組畫(huà)作公之于眾，讓更多的布萊克仰慕者們獲知。在克魯勛爵的幫助下，終于一切安排就緒，目前這一卷冊(cè)因此得以問(wèn)世。
次年，也就是1942 年，紐約文物出版社（The Heritage Press）出了LEC 版的簡(jiǎn)縮版，這第二版再現(xiàn)了那29幅插圖中的12幅已全部完成的作品，它們分別是：作封面的“約翰·班揚(yáng)入夢(mèng)”，其后是“基督徒埋頭讀書(shū)”“基督徒被頑梗和易屈追趕”“基督徒跌入灰心沼”“基督徒遭遇屬世達(dá)人先生指使”“基督徒懼怕山上火焰”“基督徒敲窄門”“基督徒來(lái)到十字架前”“基督徒在涼亭”“基督徒從獅子旁經(jīng)過(guò)”“基督徒與盼望逃離疑惑堡”“基督徒與盼望抵達(dá)天門”。
20世紀(jì)美國(guó)著名出版界撰稿人與藏書(shū)家約翰·T. 溫特里奇（John T. Winterich，1891-1970）在該版前言中說(shuō)，布萊克的這些畫(huà)作乃“屬天之作，構(gòu)思與手法皆然”。誠(chéng)然，布萊克的評(píng)家也多公認(rèn)，他的任何創(chuàng)作，無(wú)論詩(shī)情或畫(huà)景，其靈性或異象（visionary）維度皆可視為天賜（given）。約翰·班揚(yáng)的天路客故事，最典型的風(fēng)格也是spontaneous——渾然天成，正如他在“作者為本書(shū)辯白”部分的自述：“我想寫下眾圣徒/ 在這福音時(shí)代奔跑的道途” ，卻“不期然變成一部寓言, 講的是/ 他們的旅程和通往榮耀之路的故事”。這“不期然”（fell suddenly）顯然也有始料未及、非人為設(shè)定的“天作”之義。那么，這兩位近乎古典意義上神授創(chuàng)意的寓言與畫(huà)作作者，一為生前屢遭誤解的英國(guó)早期浪漫主義畫(huà)家與詩(shī)人，一為英國(guó)王政復(fù)辟時(shí)期幾度身陷囹圄的貝德�？ぱa(bǔ)鍋匠，二者如何在文本、意念與靈性或異象層面上通過(guò)《天路歷程》達(dá)至聯(lián)合，互為啟明？
《天路歷程》（精裝典藏版）精選書(shū)摘
第一部 第二階段
…………
我在夢(mèng)中看到，釋道者拉著基督徒的手走進(jìn)一個(gè)小房間，里面有兩個(gè)小孩，坐在各自的椅子上。大的叫急性（Passion），小的叫耐性（Patience）。急性一副煩躁不安的樣子，耐性卻十分安靜�；酵絾�(wèn)：“急性有什么不稱心嗎？”釋道者說(shuō)：“他們的管家答應(yīng)給他們最好的禮物，但是要等到明年年初，他現(xiàn)在就急著要；而耐性卻愿意等下去�！�
這時(shí)我見(jiàn)一個(gè)人拎著一袋財(cái)寶向急性走來(lái)，把財(cái)寶倒在急性腳前。急性捧起財(cái)寶，樂(lè)不可支，還嘲笑耐性�？墒�，不消一會(huì)兒，急性就把所有的一切都揮霍光了，只剩下一身襤褸衣衫。
基督徒對(duì)釋道者道：“把這事跟我講解得更透徹一些吧�！�
釋道者說(shuō)道：“這兩個(gè)少年人都是有寓意的，急性指的是今世之子，耐性指來(lái)世之子。急性想抓住此刻、今年，也就是今世，就把一切都弄到手；世上的人就是這樣，他們只顧眼前，恨不得占盡世上一切好處，不肯等到來(lái)年，也就是不肯等到來(lái)世他們身后那屬于他們的福分。‘雙鳥(niǎo)在林不如一鳥(niǎo)在手’，這句俗語(yǔ)對(duì)他們的效力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)關(guān)于來(lái)世益處的一切神圣見(jiàn)證。不過(guò)，你也看到了，急性迅速把所有的都耗費(fèi)光了，只剩下一身破爛衣衫。這類人到了世界的末了，都會(huì)落到這地步。”
基督徒道：“我知道了，耐性才是真有智慧的，因?yàn)�，第一，他等候那上好的福分；第二，�?dāng)別人只剩下破衣?tīng)�衫時(shí)，他卻擁有自己的那份榮耀�！�
釋道者：“不止這些，還可以加上一樣，就是，那來(lái)世的榮耀是永不衰殘的，而今世的這些都是轉(zhuǎn)瞬即逝的（雅1:10-11；彼前1:24-25）。急性雖然先得了好處，卻是沒(méi)有資格嘲笑耐性的，因?yàn)槟托宰詈髮⑹斋@那最好的福分。首先的必定要讓位給末后的（可 9:35），因?yàn)槟┖蟮谋囟ㄒ絹?lái)；但末后的卻無(wú)從退讓了，因?yàn)闆](méi)有別的可接續(xù)了。這樣，先得到他那一份的人，過(guò)一段時(shí)間必定會(huì)把它花光，而最后得到他那一份的人卻將一直擁有它。因此論到那財(cái)主，有話說(shuō)：‘你生前享過(guò)福，拉撒路也受過(guò)苦。如今他在這里得安慰，你倒受痛苦。’（路16:25）”
基督徒：“現(xiàn)今我明白了，不可貪圖眼前的好處，等候?qū)?lái)的福分才是上好的�！�
釋道者：“你說(shuō)對(duì)了，‘因?yàn)樗?jiàn)的是暫時(shí)的，所不見(jiàn)的是永遠(yuǎn)的。’（林后4:18）話雖這么說(shuō)，眼前的事物和我們?nèi)怏w的喜好卻是一對(duì)親昵的鄰居，而那眼不能見(jiàn)的未來(lái)事物與屬世的欲望則格格不入，所以前兩者一拍即合，成為盟友，后兩者卻永遠(yuǎn)都存在著天壤之別�！�
我在夢(mèng)中看到，釋道者又拉著基督徒的手，領(lǐng)他到了另一個(gè)地方，那兒有一堆火正對(duì)著一堵墻燒著，旁邊站著一個(gè)人，不斷地往火上澆水，想把火澆滅�？苫鹧鎱s越燒越高，越燒越旺。
基督徒問(wèn)：“這又是什么意思？”
釋道者答：“這堆火是恩典在人心里進(jìn)行的工作。那個(gè)把水澆在火上，想把火弄熄撲滅的是魔鬼。你看到了，火焰照樣越燒越高、越燒越旺，其中原因何在，你也來(lái)看看吧�！闭f(shuō)著，釋道者帶他繞到墻后面。在那兒，只見(jiàn)一個(gè)人正舉著一壺油，不斷地（卻是悄悄地）往火上澆。
基督徒問(wèn)：“這是什么意思？”釋道者答：“這位是基督，他不斷用恩典的油持守住已經(jīng)在人心里開(kāi)始的工作。有了這油，不管魔鬼耍什么花招，他百姓的心靈里仍然是滿有恩典（林后12:9）。你也看到了，他站在墻后維持著這團(tuán)火，這是為了教導(dǎo)你，這份恩典的工作是一直在心中蒙保守的，只是人在受試探時(shí)不容易看出來(lái)。”
我又看到，釋道者再次拉著他的手，把他領(lǐng)到一處景色宜人的地方，這里矗立著一座莊嚴(yán)宏偉的宮殿，一眼望去十分壯麗�；酵揭�(jiàn)了，喜不自勝，他還看到殿頂上有人在行走，他們通身都披著金衣。
基督徒問(wèn)：“我們可以進(jìn)到里面去嗎？”
釋道者便領(lǐng)著他，登上宮殿的門。只見(jiàn)殿門口站著一大群人，都想進(jìn)去，卻又不敢進(jìn)。離殿門不遠(yuǎn)，有一張桌子，桌子旁坐著一個(gè)人，面前擱一個(gè)本子、一瓶墨水，想進(jìn)門的人就在那里登記名字�；酵竭�看到殿門口站著不少頂盔貫甲的士兵，士兵對(duì)想要進(jìn)門的人肆意制造傷害和麻煩，非此不能甘休。見(jiàn)此情景，基督徒有些愕然，其他人也因懼怕那些武裝士兵而紛紛告退。就在此時(shí)，只見(jiàn)一個(gè)男子，面如堅(jiān)石，向那坐著登記名字的人走去，對(duì)他說(shuō)：“把我的名字記下，先生�！钡怯浲昝�，只見(jiàn)那人拔出寶劍，戴上頭盔（弗6:17），向那些武裝士兵直沖過(guò)去。士兵們拼盡全力，猛撲向他；但那人毫無(wú)懼色，又劈又砍，十分勇猛。最后，他渾身上下傷痕累累，也將企圖阻攔他的那些人打得遍體鱗傷（參見(jiàn)提前 6:12）。終于，他在這一大群全副武裝的士兵中殺出一條血路，直往宮殿?yuàn)^力奔去。正在這當(dāng)兒，只聽(tīng)得殿內(nèi)傳出歡悅之聲，是那些在殿頂上行走的人發(fā)出的，他們歡呼道：
請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)進(jìn)，
永世的榮耀歸于您。
就這樣，那人進(jìn)到殿中，也披上與他們同樣的金外袍�？吹竭@里，基督徒微笑道：“我想這回我的確明白其中的用意了。
…………
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