序
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      1985年，美國(guó)《生活》雜志在百萬(wàn)讀者中開(kāi)展評(píng)選“人類(lèi)有史以來(lái)的最佳圖書(shū)”活動(dòng)，結(jié)果英國(guó)18世紀(jì)作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》列第十一名。英國(guó)小說(shuō)家毛姆說(shuō)：“《格列佛游記》有機(jī)智和諷刺，有巧妙的構(gòu)思，灑脫的幽默，潑辣的譏嘲，痛快淋漓。它的文體精彩絕倫。至今沒(méi)有人用我們這艱難的文字寫(xiě)得比斯威夫特更簡(jiǎn)潔、更明快、更自然的�！贝笈�評(píng)家威爾遜把斯威夫特稱(chēng)為六位最偉大的英國(guó)作家之一，排名僅在莎士比亞和彌爾頓之后。英國(guó)著名作家喬治·奧威爾一生中讀過(guò)《格列佛游記》不下六次，他說(shuō)：“如果要我開(kāi)一份書(shū)目，列出哪怕其他書(shū)都被毀壞時(shí)也要保留的六本書(shū)，我一定把《格列佛游記》列入其中�！�
      無(wú)疑，《格列佛游記》是一本奇書(shū)，為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)樗�是一本測(cè)量讀者深度的書(shū)，它是一本最給人快樂(lè)的書(shū)，但也是一本最令人神傷的書(shū)，有時(shí)甚至可以說(shuō)這是一本憤怒的書(shū)。它可以被簡(jiǎn)單地閱讀，也可以引人進(jìn)入思想史和政治史的幽暗中。美國(guó)當(dāng)代思想家布魯姆在《巨人和侏儒》中對(duì)此書(shū)有鞭辟入里的分析。他說(shuō)：“它是最優(yōu)秀的兒童故事，但也是一個(gè)頗為討厭的故事。斯威夫特能夠賦予純真以魔力，對(duì)敗壞卻嬉笑怒罵�！彼�說(shuō)的“討厭”意思是，這本書(shū)即使對(duì)一個(gè)成年讀者也是繁難的，也是一種挑戰(zhàn)，它是一本真正的源于經(jīng)典而本身又成為經(jīng)典的奇書(shū)，它“所引發(fā)的笑聲是荷馬和柏拉圖的標(biāo)準(zhǔn)所認(rèn)可的”，它像一個(gè)壇子，把它出現(xiàn)以前的人類(lèi)思想都吸納進(jìn)去了。從這個(gè)意義上說(shuō)，斯威夫特是一個(gè)巨人，同時(shí)代的艾迪生稱(chēng)他是“國(guó)民中最偉大的天才人物”，大小說(shuō)家薩克雷也說(shuō)他是“一位了不起的天才人物”。他是擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)稱(chēng)譽(yù)的。
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     《格列佛游記》的作者是英國(guó)18世紀(jì)杰出的政論家和諷刺小說(shuō)家喬納森·斯威夫特（Jonathan Swift，1667—1745）。斯威夫特出生于愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)貧苦家庭，他是遺腹子，從小由叔父撫養(yǎng)長(zhǎng)大。十五歲時(shí)就讀于都柏林三一學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位，他的學(xué)業(yè)并不特別的順利，據(jù)說(shuō)他曾因“遲鈍和智力不足被終止攻讀學(xué)位”。但他很快擺脫了困境，并于1692年獲牛津大學(xué)碩士學(xué)位，到了1701年，他獲三一學(xué)院神學(xué)博士學(xué)位。斯威夫特在大學(xué)里的主修哲學(xué)和神學(xué)，但他個(gè)人更偏愛(ài)文學(xué)和歷史。1688年，斯威夫特前往英國(guó)，做了穆?tīng)柷f園主人威廉·鄧波爾爵士的私人秘書(shū)，直到1699年鄧波爾去世。在擔(dān)任秘書(shū)期間，他閱讀了大量古典文學(xué)名著。斯威夫特跟隨鄧波爾的這十年，不但讓他通曉了人情世故，還磨煉了他的文筆�！八麑�(xiě)了燒，燒了寫(xiě)，幾乎寫(xiě)遍所有題目，用盡所有風(fēng)格”。1699年，斯威夫特回到愛(ài)爾蘭，在都柏林附近的一個(gè)教區(qū)擔(dān)任牧師，但他因?yàn)榻虝?huì)中的事務(wù)常去倫敦，后來(lái)卷入了倫敦的輝格黨與托利黨之爭(zhēng)。斯威夫特在愛(ài)爾蘭的生活既沒(méi)有耗盡他的精力，也未能滿(mǎn)足他的雄心。他由于經(jīng)常跑到倫敦，頻繁出入咖啡館，所以結(jié)識(shí)了艾迪生、斯蒂爾、蒲柏和康格里夫等著名文人。跟他們一樣，他的同情心在輝格黨一邊，但他卻同時(shí)受到托利黨首領(lǐng)的器重，擔(dān)任過(guò)該黨《考察報(bào)》主編。1714年托利黨失勢(shì)，他回到愛(ài)爾蘭，任都柏林圣帕特里克教堂的主持牧師，同時(shí)著手研究愛(ài)爾蘭現(xiàn)狀。
      斯威夫特平素不以愛(ài)爾蘭人自居，總把自己當(dāng)成一個(gè)“被扔到愛(ài)爾蘭的英格蘭人”，但作為一名“人類(lèi)自由斗士”，他對(duì)英格蘭人非法統(tǒng)治的后果極為不滿(mǎn)，所以他積極支持并投入爭(zhēng)取愛(ài)爾蘭獨(dú)立自由的斗爭(zhēng)中，但一個(gè)個(gè)美好的夢(mèng)想最后都破滅了。晚年的斯威夫特內(nèi)心十分孤獨(dú)，只限于和屈指可數(shù)的幾個(gè)朋友交往。他將自己積蓄的三分之一用于各種慈善事業(yè)，用另三分之一的收入為弱智者蓋了一所圣帕特里克醫(yī)院。然而，此時(shí)的斯威夫特已被疾病折磨得不成樣子，許多人甚至認(rèn)為他完全瘋了。他希望死時(shí)“盡可能秘密地在午夜十二點(diǎn)”；他要求其黑色大理石墓碑上的拉丁文碑銘“字體要大，雕刻要深，鍍金要濃”，以銘記他已從“兇猛的義憤”中解脫出來(lái)，不再讓它“撕碎自己的心”。1745年10月19日，斯威夫特辭世而去，終年七十八歲，葬于圣帕特里克大教堂。
      斯威夫特的文學(xué)才能很早就顯露出來(lái)，他寫(xiě)過(guò)一些詩(shī)和文章，但真正使他揚(yáng)名的是諷刺散文《一只澡盆的故事》（1704），在這篇文章中他諷刺并抨擊了英國(guó)各教派的虛偽和無(wú)恥，對(duì)一切偽善和形形色色的宗教騙局進(jìn)行猛烈開(kāi)火，如此尖刻而犀利的筆墨在英國(guó)此類(lèi)文學(xué)中罕有匹敵。此后他又寫(xiě)了《布商的信》（1724—1725，抨擊英國(guó)政府對(duì)愛(ài)爾蘭的貨幣政策）、《一個(gè)小小的建議》（1729，諷刺英國(guó)對(duì)愛(ài)爾蘭人民利益的壓榨和情感的欺侮）等等。
斯威夫特的代表作是《在世界幾個(gè)邊遠(yuǎn)國(guó)家的旅行》，即通常所說(shuō)的《格列佛游記》（Gulliver’s Travels），這部書(shū)完成于1726年。斯威夫特一生寫(xiě)的大量作品幾乎都是不署名出版的，只有《格列佛游記》例外，他出版此書(shū)得到的稿酬是兩百英鎊。
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      《格列佛游記》無(wú)疑是斯威夫特的嘔心瀝血之作。在這本書(shū)中，斯威夫特的敘事技巧和諷刺才能得到了淋漓盡致的發(fā)揮。作品的主人公里梅爾·格列佛是個(gè)英國(guó)外科醫(yī)生，在遠(yuǎn)洋船上任隨船醫(yī)生，后來(lái)?yè)?dān)任船長(zhǎng)；他受過(guò)良好的教育，為祖國(guó)而自豪，在其職業(yè)和政治兩方面似乎都頗有見(jiàn)識(shí)；格列佛是典型的18世紀(jì)英國(guó)人，在他的身上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的基本價(jià)值觀念，他信任理性，顯然是洛克學(xué)說(shuō)的支持者，相信后天經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的源泉。格列佛只是一個(gè)普通人，反映了當(dāng)時(shí)一般的觀念，格列佛對(duì)這個(gè)世界的反應(yīng)是理性和科學(xué)的。誠(chéng)如《牛津簡(jiǎn)明英國(guó)文學(xué)史》指出的，我們必須把格列佛與斯威夫特分開(kāi)看待，“把格列佛與斯威夫特混淆起來(lái)將有損于后者作為作家、諷刺文學(xué)家和自由戰(zhàn)士的形象”。斯威夫特與格列佛正好相反，他認(rèn)為這種當(dāng)時(shí)典型的價(jià)值觀對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，如果像具有科學(xué)頭腦的格列佛那樣把自己的信念完全寄托于這個(gè)崇拜物質(zhì)的世界，那將是愚蠢的。學(xué)者馬洛指出，斯威夫特設(shè)置這一個(gè)角色是為了證明潛藏于“啟蒙時(shí)代”的價(jià)值觀中的巨大缺陷。格列佛是一個(gè)平庸的人，而斯威夫特正是利用了主人公的這種局限達(dá)到了最充分的諷刺效果。
      全書(shū)由四卷組成，在每一卷中格列佛都要面臨常人難以想象的特殊情況。
      在第一卷中，主人公來(lái)到小人國(guó)（利立普特）。格列佛與利立普特人的大小比例為十二比一，小人國(guó)的人個(gè)子僅有六英寸，他置身其中，就像一座“巨人山”。起先他被小人們捆了起來(lái)，但后來(lái)由于他表現(xiàn)溫順并答應(yīng)接受某些條件，小人國(guó)國(guó)王同意恢復(fù)他的自由。此時(shí)，該國(guó)正遭到另一小人國(guó)（布萊夫斯庫(kù)）入侵，格列佛涉過(guò)海峽把敵國(guó)艦隊(duì)的大部分船只擄來(lái)，迫使敵國(guó)遣使求和。盡管格列佛立了大功，但后來(lái)因在幾件事情上得罪了國(guó)王，國(guó)王決定刺瞎他的雙眼，將他活活餓死。格列佛得知消息，倉(cāng)皇逃向鄰國(guó)，修好一只小船，起航回家。
      在第二卷里，格列佛又一次出海時(shí)，遭遇風(fēng)暴，船被刮至一片陌生的陸地。這陸地叫布羅卜丁奈格（大人國(guó)）。格列佛一到這里，由“巨人山”一下子變成了侏儒，置身大人國(guó)，自己仿佛變成了一個(gè)利立普特（小人國(guó)）人，比例倒了過(guò)來(lái)，成了一比十二。在大人國(guó)的農(nóng)夫面前，格列佛像鼴鼠般大小，被農(nóng)夫當(dāng)作玩物帶回家。為了賺錢(qián)，農(nóng)夫竟把他帶到市鎮(zhèn)，讓他耍把戲，供人觀賞。后來(lái)他被王后買(mǎi)去，得以與大人國(guó)的國(guó)王相處。逐漸地，格列佛思鄉(xiāng)之情日益濃烈，在一次隨國(guó)王巡視邊境時(shí)佯稱(chēng)有病，去海邊呼吸新鮮空氣。當(dāng)他在岸邊鉆進(jìn)小木箱（他的房間）睡覺(jué)時(shí)，一只大鷹將木箱叼走。后來(lái)木箱落入大海，被路過(guò)的船只發(fā)現(xiàn)，里面的格列佛獲救，終于又回到英國(guó)。
      全書(shū)第三卷比較松散，鋪得較開(kāi)，寫(xiě)格列佛以勒皮他（飛島）游歷為中心，兼及巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐和日本四個(gè)地方的游記。格列佛出海后，從中國(guó)口岸來(lái)的海盜襲擊了他們的船。他們靠一只小艇在海上漂流，艇破后漂到一個(gè)礁石島上。一天，他看見(jiàn)一個(gè)浮在空中的龐然大物從天而降。原來(lái)，這是一個(gè)叫作勒皮他的飛島，勒皮他人是懸在空中的人，從生活狀態(tài)到思想狀態(tài)都是這樣。他們都是學(xué)者，他們無(wú)所事事，沉浸在抽象、遙遠(yuǎn)的天文學(xué)和數(shù)學(xué)的天地里。連同國(guó)王在內(nèi)，島上的人們都心不在焉，甚至他們自己正在進(jìn)行談話的要點(diǎn)也要專(zhuān)門(mén)雇一些仆人來(lái)提醒他們。格列佛考察了那里的大學(xué)，看見(jiàn)為改善農(nóng)業(yè)和建筑的成百個(gè)想入非非的工程設(shè)計(jì)正在進(jìn)行。然后，格列佛還來(lái)到巫人島格勒大錐，后來(lái)旅行到日本。
      《格列佛游記》的第四卷，寫(xiě)格列佛在“慧骃國(guó)”的游歷，這是歷來(lái)最有爭(zhēng)議的部分。他簽約當(dāng)上了一條船的船長(zhǎng)，中途船員叛亂，把船長(zhǎng)關(guān)在他的艙房達(dá)數(shù)月之久，最后，他被拋在一條狹長(zhǎng)的小艇上。上岸后他幾乎要被一群令人作嘔的半人半猿的怪物逮住，但一匹馬的走近嚇走了怪物們。格列佛明白，他來(lái)到了馬的國(guó)度。在這里，一種被稱(chēng)作“慧骃”的具有理性的馬統(tǒng)治著那些被稱(chēng)作“野胡”的非理性類(lèi)人動(dòng)物。格列佛向馬主人描繪他的祖國(guó)，說(shuō)出人們普遍的生存狀況，然而，對(duì)那些坦率正直的慧骃來(lái)說(shuō)，他所述說(shuō)的戰(zhàn)爭(zhēng)與法庭之類(lèi)的事物是那樣的陌生。在“慧骃國(guó)”那兒，格列佛遭到智慧而理性的慧骃的放逐，滿(mǎn)心悵惘地回到那塊生他養(yǎng)他如今卻叫他厭惡的故土，憤怒而又無(wú)可奈何地與一幫“野胡”在一起度過(guò)自己的余年。