中華人民共和 國(guó)史研究(簡(jiǎn)稱國(guó)史研究),是以新中國(guó)的成立、建設(shè)和發(fā)展的歷史為主要研究對(duì)象,與中國(guó)古代史、近代史研究相銜接,與中共黨史研究相融合而又頗具特色的歷史學(xué)科,又是歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的綜合性學(xué)科。國(guó)史研究的理論與方法,建立在國(guó)史研究及其經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律的基礎(chǔ)上,同時(shí)借鑒其他學(xué)科特別是中共黨史研究等相近、相關(guān)學(xué)科的理論與方法,是國(guó)史研究學(xué)科體系中不可或缺的重要組成部分,對(duì)于國(guó)史研究起著規(guī)范、引導(dǎo)和推動(dòng)作用。本書比較系統(tǒng)地研究了國(guó)史研究的學(xué)術(shù)發(fā)展史、基本理論問(wèn)題、研究范疇和方法,為本學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展提供了學(xué)理基礎(chǔ)。
“中華人民共和國(guó)史研究”叢書六卷如下:
《中華人民共和國(guó)政治史(1949—2012)》
《中華人民共和國(guó)外交史(1949—2012)》
《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史(1949—2012)》
《中華人民共和國(guó)文化史(1949—2012)》
《中華人民共和國(guó)社會(huì)史(1949—2012)》
《中華人民共和國(guó)史研究的理論與方法》
緒 言
中華人民共和國(guó)史(簡(jiǎn)稱國(guó)史),是指中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的歷史,也就是中華人民共和國(guó)的成立、建設(shè)和發(fā)展的歷史。這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史,是馬克思主義基本原理與新中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的歷史,是人民的創(chuàng)業(yè)史、探索史和奮斗史。國(guó)史研究以此為研究對(duì)象,逐漸形成一門與中國(guó)古代、近代歷史研究相銜接,與中共黨史研究相聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的史學(xué)研究領(lǐng)域或?qū)W科。如同哲學(xué)社會(huì)科學(xué)其他學(xué)科一樣,國(guó)史研究有其理論與方法。國(guó)史研究越發(fā)展,國(guó)史研究的理論與方法也就越成熟。國(guó)史研究的理論與方法,以國(guó)史為根本依據(jù),以唯物史觀為指導(dǎo),以歷史理論特別是國(guó)史理論為思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),內(nèi)涵豐富,領(lǐng)域廣闊。國(guó)史研究的理論與方法,建立在國(guó)史研究及其經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律的基礎(chǔ)上,同時(shí)借鑒其他學(xué)科特別是中共黨史等相近、相關(guān)學(xué)科的理論與方法,是國(guó)史研究學(xué)科體系中不可或缺的有機(jī)組成部分,對(duì)于國(guó)史研究具有規(guī)范、引導(dǎo)和推動(dòng)作用。
一、中華人民共和國(guó)史與中華人民共和國(guó)史研究
歷史可以分為自然史和人類史,隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展而愈益成為人類社會(huì)的歷史。人類社會(huì)的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史,充滿了人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,蘊(yùn)涵著人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,飽含著國(guó)家興亡、民族盛衰的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),形成人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的階梯。
中華人民共和國(guó)在新民主主義革命勝利的基礎(chǔ)上成立,徹底結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì),開辟中國(guó)人民和中華民族獨(dú)立、自由、民主、富強(qiáng)和復(fù)興的偉大時(shí)代。中華人民共和國(guó)成立特別是改革開放以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期,堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想,形成和發(fā)展包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的基本問(wèn)題,進(jìn)行了接力探索和科學(xué)回答,創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)由新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變,確立社會(huì)主義基本制度,實(shí)現(xiàn)中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革;艱辛探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路,大規(guī)模地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè),建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系,積累了在中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平相對(duì)落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn);決策實(shí)施改革開放,確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線,深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì),不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史跨越。
國(guó)史,從中華人民共和國(guó)成立迄今已半個(gè)多世紀(jì),并正在向全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興推進(jìn)。在這一波瀾壯闊的偉大歷史進(jìn)程中,中國(guó)人民站立起來(lái),中國(guó)社會(huì)發(fā)生翻天覆地變化,中華民族走向偉大復(fù)興。
國(guó)史有其主題與主線,并彰顯其主流與本質(zhì)。國(guó)史的主題與主線、主流與本質(zhì),相互聯(lián)系、不可分割,深刻反映國(guó)史的總體面貌和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。
國(guó)史的主題是,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民,根據(jù)社會(huì)基本矛盾,進(jìn)行中國(guó)革命、建設(shè)和改革,建立、完善和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的需要。
國(guó)史的主線是國(guó)史的基本發(fā)展脈絡(luò)。關(guān)于國(guó)史的主線問(wèn)題,從不同意義或認(rèn)識(shí)角度上,可以有不同的表述。有的認(rèn)為只有一條,有的則主張有多條。如朱佳木認(rèn)為,如果把歷史作為某個(gè)特定空間、時(shí)間內(nèi)人的主體活動(dòng)與客體物質(zhì)關(guān)系交互作用的鮮活過(guò)程,從歷史發(fā)展的具體動(dòng)因這個(gè)層次、這種意義上理解,主線不會(huì)只有一條,而會(huì)有多條。據(jù)此,他提出,國(guó)史的主線至少應(yīng)有三條,即探索中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路,爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)的工業(yè)化和現(xiàn)代化,維護(hù)中國(guó)的國(guó)家安全、主權(quán)和領(lǐng)土完整。在這三條主線中,第一條最重要,因?yàn)樗鼪Q定著中華人民共和國(guó)的國(guó)體。[?朱佳木:《論中華人民共和國(guó)史研究》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2009年第1期。
]
國(guó)史由中華人民共和國(guó)的成立而發(fā)端,圍繞建設(shè)一個(gè)什么樣的國(guó)家而展開和推進(jìn)。因此,也可以從這個(gè)意義上說(shuō),國(guó)史的主線就是把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
國(guó)史雖然曲折復(fù)雜,但成就輝煌、前景光明。國(guó)史的主流是,在指導(dǎo)思想上,盡管曾發(fā)生過(guò)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義等方面的失誤與錯(cuò)誤,但馬克思主義中國(guó)化總是向前發(fā)展和深入推進(jìn)的,毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn);在經(jīng)濟(jì)社會(huì)上,發(fā)展成就是主要的,并影響深遠(yuǎn),曲折、失誤甚至錯(cuò)誤則是次要的、暫時(shí)的,且是在糾正錯(cuò)誤中發(fā)展的;在國(guó)家制度上,社會(huì)主義基本制度確立、完善和發(fā)展,推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)生廣泛而深刻的變革,促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力不斷解放和發(fā)展;在社會(huì)發(fā)展道路上,國(guó)史的基本方向和總趨勢(shì)是,探索適合中國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義道路,不斷完善和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
國(guó)史區(qū)別于中國(guó)古代、近代史以及其他國(guó)家的歷史,其本質(zhì)在于,它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在馬克思主義中國(guó)化理論成果的指導(dǎo)下,進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。中華人民共和國(guó)的建立是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合,取得新民主主義革命勝利的必然結(jié)果;中華人民共和國(guó)的建設(shè)和發(fā)展同樣是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的,是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政史,因此也是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合的歷史。以不斷發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo),規(guī)定了這一歷史發(fā)展的基本方位,馬克思主義中國(guó)化則形成為這一歷史發(fā)展的一條基本規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái),領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利,開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義,從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度是黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就,并作為中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南和根本保障,統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。歷史和現(xiàn)實(shí)表明,只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,中國(guó)特色社會(huì)主義道路必將越走越寬廣。
國(guó)史研究,作為以中華人民共和國(guó)史為研究對(duì)象的史學(xué)研究領(lǐng)域或?qū)W科,既具有史學(xué)研究的一般規(guī)律性,又具有自身特殊性。從古至今,歷史研究的意義與功能在于,究天人之際,通古今之變,反映歷史面貌,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),探索歷史發(fā)展規(guī)律。欲知大道,必先為史,以啟發(fā)愛(ài)國(guó)心,存史、資政、育人和護(hù)國(guó)。鄧小平說(shuō):“要懂得些中國(guó)歷史,這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力!盵?《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第358頁(yè)。
]在國(guó)史研究中,使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際,求國(guó)史之實(shí)之真,首先必須以馬克思主義基本理論為指導(dǎo),正確理解和全面掌握馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論成果,即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。因?yàn),它們不僅是國(guó)史的內(nèi)在組成部分,是國(guó)史研究的重要內(nèi)容,而且是指導(dǎo)國(guó)史發(fā)展的思想基礎(chǔ),是國(guó)史研究應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和貫徹的指導(dǎo)思想。離開這一點(diǎn),國(guó)史研究就會(huì)是盲目的、支離破碎的;否定這一點(diǎn),國(guó)史研究將會(huì)陷入“歷史虛無(wú)主義”、“個(gè)人英雄主義”和“價(jià)值中立”等唯心史觀的泥潭。因此,做到科學(xué)研究國(guó)史,馬克思主義對(duì)國(guó)史研究的指導(dǎo)地位與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一樣,是不可動(dòng)搖的。堅(jiān)持馬克思主義對(duì)于國(guó)史研究的指導(dǎo)地位,是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的科學(xué)工作。只有在國(guó)史研究的整個(gè)過(guò)程中始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理,堅(jiān)持社會(huì)主義方向,才能使國(guó)史研究沿著正確的發(fā)展道路走向繁榮和發(fā)展。
研究歷史須有一個(gè)正確的歷史觀。堅(jiān)持馬克思主義對(duì)國(guó)史研究的指導(dǎo)地位,最根本也是最直接的就是要全面貫徹唯物史觀。列寧指出:“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果”[?《列寧選集》第2卷,人民出版社1995年版,第311頁(yè)。
],“是唯一科學(xué)的歷史觀”[?《列寧選集》第1卷,人民出版社1995年版,第10頁(yè)。
]。唯物史觀一經(jīng)傳到中國(guó),就在中國(guó)引起了真正意義上的史學(xué)革命和思想解放。毛澤東也指出,“馬克思和恩格斯綜合了人類認(rèn)識(shí)史的積極的成果,特別是批判地吸取了黑格爾的辯證法的合理的部分,創(chuàng)造了辯證唯物論和歷史唯物論這個(gè)偉大的理論,才在人類認(rèn)識(shí)史上起了一個(gè)空前的大革命!盵?《毛澤東選集》第1卷,人民出版社1991年版,第303—304頁(yè)。
]唯物史觀與以往歷史理論的根本不同主要在于,它強(qiáng)調(diào)從社會(huì)關(guān)系體系和物質(zhì)生產(chǎn)考察人類社會(huì)的一切歷史,主張物質(zhì)生產(chǎn)是一切社會(huì)現(xiàn)象的根源和決定因素,經(jīng)濟(jì)的要件是歷史上唯一的物質(zhì)的要件;它尊重人民群眾的歷史主體性,指出人民群眾是歷史的主人,是歷史的真正創(chuàng)造者。因此,研究國(guó)史,就必須從中國(guó)國(guó)情和社會(huì)歷史條件出發(fā),圍繞中國(guó)社會(huì)不同歷史發(fā)展階段的社會(huì)主要矛盾來(lái)展開,并以是否滿足社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求作為衡量歷史發(fā)展與否及其發(fā)展程度的基本尺度;同時(shí),由人民民主專政的國(guó)體所決定,研究國(guó)史尤其要把中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾的歷史主體性地位及其首創(chuàng)精神,具體地歷史地統(tǒng)一起來(lái)。這樣,把唯物史觀貫徹到國(guó)史研究中,其所遵循的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,就形成歷史唯物主義的國(guó)史觀和方法論,表現(xiàn)為社會(huì)主義史觀、共產(chǎn)黨執(zhí)政史觀和人民民主史觀及其方法論的總和。堅(jiān)持這樣的國(guó)史觀和方法論,才能從根本上堅(jiān)持國(guó)史研究的正確方向,并通過(guò)國(guó)史研究,科學(xué)構(gòu)建國(guó)史研究的理論與方法論體系,從而以國(guó)史研究的豐富學(xué)術(shù)成果,為探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律提供歷史依據(jù)和智力支持。
國(guó)史研究,以研究?jī)?nèi)容定位,可以分為思想史、制度史和實(shí)踐史研究等,也可以分為政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、社會(huì)史、外交史,以及生態(tài)史研究等;從研究角度上說(shuō),可以形成若干具有認(rèn)識(shí)論與方法論意義的學(xué)科分支領(lǐng)域,如國(guó)史哲學(xué)、國(guó)史研究的理論與方法、史料學(xué)、編纂學(xué)、史志學(xué)、口述史學(xué)、歷史地理學(xué)等,又如通史性研究、分期史研究、專門史研究和比較研究等。而且,這些學(xué)科分支領(lǐng)域既具有一定的相對(duì)獨(dú)立性,又內(nèi)在地聯(lián)系在一起。比如,思想史、制度史和實(shí)踐史研究中,思想與制度為實(shí)踐提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和制度規(guī)范,實(shí)踐檢驗(yàn)并豐富與發(fā)展相應(yīng)的思想和制度;政治史、經(jīng)濟(jì)史、文化史、社會(huì)史、外交史,以及生態(tài)史本來(lái)就是一體化地統(tǒng)一于國(guó)史的總體之中的。再比如,地方史不僅具有專門史性,而且與國(guó)家層面上的國(guó)史研究形成“央地關(guān)系”。這是歷史的局部與整體的關(guān)系。而且,地方史中具有國(guó)家意義、普遍意義和典型意義的歷史內(nèi)涵,是國(guó)史研究無(wú)論在廣義或狹義意義上都不可缺少的重要內(nèi)容。同時(shí),專門史、地方史研究不可能離開國(guó)史的整體性、通史性研究。
建立健全國(guó)史研究的學(xué)科體系,需要發(fā)展國(guó)史研究的主要分支學(xué)科或領(lǐng)域。
其一,國(guó)史史料學(xué),以記載國(guó)史史實(shí)的文獻(xiàn)、檔案和口述資料為主要研究對(duì)象,在國(guó)史研究中處于基礎(chǔ)性的地位。沒(méi)有對(duì)國(guó)史史料的整理、甄別與運(yùn)用,國(guó)史研究將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木;沒(méi)有對(duì)國(guó)史史料系統(tǒng)而翔實(shí)的掌握,國(guó)史研究將可能是片面的和難以深入的。
其二,國(guó)史編纂學(xué),以國(guó)史編纂及其方法為研究對(duì)象,探索國(guó)史編纂的規(guī)律與特點(diǎn),是國(guó)史研究的主要形式之一。
其三,國(guó)史研究理論與方法,以如何認(rèn)識(shí)和研究國(guó)史為基本內(nèi)容,是衡量國(guó)史研究這一學(xué)科發(fā)展程度的根本標(biāo)志,也是推動(dòng)國(guó)史研究不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)來(lái)源和理論基礎(chǔ),包括歷史哲學(xué)意義上的國(guó)史觀、國(guó)史本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論。國(guó)史觀是國(guó)史哲學(xué)的核心內(nèi)容,并與國(guó)史本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論一起構(gòu)成國(guó)史哲學(xué)的基本體系。馬克思主義國(guó)史觀是以唯物史觀為思想理論基礎(chǔ)的歷史觀。
其四,國(guó)史學(xué)史,以國(guó)史研究這一學(xué)科的發(fā)展史為研究對(duì)象,總結(jié)本學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn),預(yù)測(cè)學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)。
其五,比較國(guó)史學(xué),是用比較的方法,一方面,比較歷史問(wèn)題,認(rèn)識(shí)歷史事物的一般性和特殊性,把握歷史發(fā)展的復(fù)雜性和多樣性;另一方面,把本國(guó)史與國(guó)別史、世界史聯(lián)結(jié)起來(lái),認(rèn)識(shí)本國(guó)歷史發(fā)展所處的歷史方位、歷史階段及其特征,以及本國(guó)歷史發(fā)展對(duì)世界歷史發(fā)展的作用與
貢獻(xiàn)。
國(guó)史研究的這些分支學(xué)科或領(lǐng)域的發(fā)展是互為條件、相輔相成的。只有各個(gè)分支學(xué)科或領(lǐng)域在發(fā)展上相互促進(jìn),才能推動(dòng)國(guó)史研究全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。為此,需要遵循國(guó)史研究的規(guī)律,系統(tǒng)總結(jié)國(guó)史研究的歷史經(jīng)驗(yàn),借鑒歷史學(xué)和其他學(xué)科的理論與方法,逐步建構(gòu)起比較完整的國(guó)史研究學(xué)科體系。
不僅如此,歷史本來(lái)就是復(fù)雜的、綜合的,多學(xué)科和跨學(xué)科研究日益成為國(guó)史研究的重要發(fā)展趨勢(shì)與特點(diǎn)。
二、中華人民共和國(guó)史理論與國(guó)史研究理論
建設(shè)和發(fā)展國(guó)史研究的理論與方法,既需要研究國(guó)史的理論與方法論,又需要研究國(guó)史研究的學(xué)科理論與方法。因此,在國(guó)史理論學(xué)科建設(shè)與理論研究中,有必要在概念上確立和區(qū)分“國(guó)史理論”和“國(guó)史研究理論”。人們認(rèn)識(shí)和研究國(guó)史,既可以形成國(guó)史理論,也可以形成國(guó)史研究理論。這兩種理論形態(tài)相互聯(lián)系,但在內(nèi)涵、意義與作用上又有所不同。如果說(shuō)國(guó)史理論主要揭示什么是國(guó)史及其如何發(fā)展,那么國(guó)史研究理論要解決的則是如何認(rèn)識(shí)和研究國(guó)史。
國(guó)史理論是關(guān)于國(guó)史上社會(huì)矛盾關(guān)系及其變化發(fā)展的帶有規(guī)律性的思想認(rèn)識(shí)成果,包括國(guó)史發(fā)展的主題與主線、動(dòng)力與條件、內(nèi)涵與本質(zhì)等的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。其中,中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)史理論在國(guó)史研究中處于指導(dǎo)地位。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中,根據(jù)中國(guó)歷史、世界歷史及其相互關(guān)系,科學(xué)總結(jié)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,形成和發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)史理論。國(guó)史理論是中國(guó)共產(chǎn)黨在唯物史觀指導(dǎo)下,對(duì)中華人民共和國(guó)成立以來(lái)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和總結(jié),主要存在于《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》等黨的歷史文獻(xiàn),以及黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于國(guó)史的論述中。國(guó)史在發(fā)展,中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)史理論也隨之不斷豐富和發(fā)展,并為國(guó)史研究奠定思想理論與方法論基礎(chǔ)。
人民群眾的歷史主體地位問(wèn)題,是中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)史理論的根本問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性,指出人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者,在國(guó)史發(fā)展中始終處于歷史主體地位。人民總是在社會(huì)矛盾的運(yùn)動(dòng)中不斷開辟前進(jìn)的道路。
中華人民共和國(guó)成立以來(lái)的社會(huì)形態(tài)問(wèn)題,是中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)史理論的基本問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和探索社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律,指出中華人民共和國(guó)的成立,徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史;新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備,社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì),社會(huì)主義改造基本完成,社會(huì)主義基本制度確立,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革,人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾;中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,當(dāng)代中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。
關(guān)于國(guó)史發(fā)展階段問(wèn)題,在中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)史理論中主要集中于改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系,指出改革開放在黨的歷史上具有轉(zhuǎn)折意義,是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇;以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就,為改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放前和改革開放后是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的歷史時(shí)期,但本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索,不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期,也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。
中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)史理論是黨的思想理論的重要組成部分,加強(qiáng)國(guó)史理論的建設(shè)和發(fā)展,必須結(jié)合國(guó)史的實(shí)際,深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的形成、確立與發(fā)展的歷史進(jìn)程、經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律,為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供歷史根據(jù)和理論支持。
國(guó)史研究是否具備自身特點(diǎn)和系統(tǒng)化的理論與方法,是其是否完善并區(qū)別于中共黨史研究和其他相關(guān)學(xué)科的主要標(biāo)志。
宋月紅,河南淮陽(yáng)人,北京大學(xué)政治學(xué)博士。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國(guó)研究所理論研究室主任、研究員,“新中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)研究中心”主任,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院博士生導(dǎo)師,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院重大項(xiàng)目《中華人民共和國(guó)史稿》第5卷首席研究員。曾任《政治學(xué)研究》編輯部副主任,政府白皮書《西藏和平解放60年》主要撰稿者。研究領(lǐng)域?yàn)橹腥A人民共和國(guó)政治史、歷史理論,以及當(dāng)代西藏史、臺(tái)灣問(wèn)題研究。著有《當(dāng)代中國(guó)的西藏政策與治理》、《中央駐藏代表張經(jīng)武與西藏》。
王愛(ài)云,山東無(wú)棣人,武漢大學(xué)法學(xué)博士。當(dāng)代中國(guó)研究所理論研究室副主任、研究員。研究領(lǐng)域?yàn)橹腥A人民共和國(guó)史理論、中共黨史以及國(guó)外中國(guó)問(wèn)題研究評(píng)析。2010-2013年獨(dú)立主持完成國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下歷次文字改革的歷史經(jīng)驗(yàn)研究”,2015年起獨(dú)立主持承擔(dān)國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“國(guó)外當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史研究評(píng)析”。著有《中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文字改革》。
緒 言 1
一、中華人民共和國(guó)史與中華人民共和國(guó)史研究 1
二、中華人民共和國(guó)史理論與國(guó)史研究理論 7
三、中華人民共和國(guó)史研究的理論與方法研究的必要性及意義 9
上篇?中華人民共和國(guó)史研究學(xué)術(shù)發(fā)展史
第一章 20世紀(jì)50年代國(guó)史研究的興起 14
第一節(jié) 中國(guó)史學(xué)中的“當(dāng)代人寫當(dāng)代史” 14
一、“當(dāng)代人寫當(dāng)代史”的形成與演化 15
二、晚清至中華民國(guó)時(shí)期關(guān)于當(dāng)代史編撰問(wèn)題的探討 19
第二節(jié) 唯物史觀對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的影響與國(guó)史研究的起步 23
一、唯物史觀在中國(guó)的傳播及其對(duì)中國(guó)史學(xué)的影響 24
二、唯物史觀在新中國(guó)史學(xué)中指導(dǎo)地位的確立 26
三、國(guó)史研究的起步 29
第三節(jié) 20世紀(jì)50年代國(guó)史研究的開展 33
一、國(guó)史研究納入國(guó)家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃 34
二、國(guó)史史料和國(guó)史編纂、研究成果的出現(xiàn) 34
第二章 改革開放以來(lái)中華人民共和國(guó)史研究的恢復(fù)和發(fā)展 38
第一節(jié) 國(guó)史研究的恢復(fù)和展開 38
一、新中國(guó)成立30年歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 38
二、國(guó)史研究工作的初步規(guī)劃 42
三、《當(dāng)代中國(guó)》叢書的編寫 44
四、胡喬木對(duì)國(guó)史重大理論問(wèn)題的探討 47
五、國(guó)史研究專門機(jī)構(gòu)的設(shè)立 50
第二節(jié) 國(guó)史研究與編纂的代表性成果 53
一、當(dāng)代中國(guó)研究所著《中華人民共和國(guó)史稿》 53
二、馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材
??《中華人民共和國(guó)史》 57
三、多卷本《中華人民共和國(guó)史編年》 58
四、國(guó)史基本問(wèn)題研究進(jìn)展 60
第三章 國(guó)史與中共黨史及其研究之間的關(guān)系 63
第一節(jié) 國(guó)史與中共黨史的統(tǒng)一關(guān)系 63
一、中共黨史與國(guó)史中的執(zhí)政黨史 63
二、中共黨史與國(guó)史發(fā)展的基本走向 68
三、中共黨史與國(guó)史發(fā)展的規(guī)律性 75
第二節(jié) 國(guó)史研究與中共黨史研究融通互鑒 80
一、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史研究 81
二、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政史研究 83
三、關(guān)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)形態(tài)研究 85
四、關(guān)于國(guó)史研究學(xué)科門類建設(shè) 86
第三節(jié) 國(guó)史研究與中共黨史研究的主要區(qū)別 88
一、關(guān)于研究對(duì)象與學(xué)科屬性 88
二、關(guān)于研究?jī)?nèi)容與重點(diǎn) 91
第四章 第二個(gè)《歷史決議》的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)及其對(duì)
????中華人民共和國(guó)史研究的指導(dǎo)意義 105
第一節(jié) 遵循實(shí)事求是原則 105
一、兩個(gè)《歷史決議》對(duì)黨的思想路線的貫徹 106
二、正確評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位 109
三、科學(xué)揭示毛澤東思想活的靈魂 113
第二節(jié) 根據(jù)全部歷史來(lái)認(rèn)識(shí)和處理歷史問(wèn)題 119
一、第二個(gè)《歷史決議》的雛形 119
二、第二個(gè)《歷史決議》起草工作的根本原則 120
第三節(jié) 分清歷史的主流與支流 124
一、正確認(rèn)識(shí)歷史功績(jī)與錯(cuò)誤 124
二、正確對(duì)待歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn) 128
中篇?中華人民共和國(guó)史研究基本理論問(wèn)題
第五章 改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證統(tǒng)一關(guān)系 130
第一節(jié) 歷史發(fā)展邏輯 130
一、關(guān)系問(wèn)題緣起 130
二、連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一 133
第二節(jié) 認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ) 142
一、馬克思主義中國(guó)化“兩次歷史性飛躍”論 143
二、從兩次“偉大革命”到“三次歷史性巨變”論 144
三、從三個(gè)“永遠(yuǎn)銘記”到“三件大事”論 145
四、“兩個(gè)不能否定”論 148
第三節(jié)?科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系 150
一、認(rèn)識(shí)和把握兩個(gè)歷史時(shí)期的本質(zhì)特征 150
二、正確處理兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系需要解決三個(gè)基本認(rèn)識(shí)問(wèn)題 152
第六章 人民群眾的歷史主體地位與
????中華人民共和國(guó)史人物的歷史作用 154
第一節(jié) 人民群眾的歷史主體地位 154
一、唯物史觀尊重人民群眾的歷史地位與作用 154
二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民群眾歷史主體地位的認(rèn)識(shí) 156
第二節(jié) 國(guó)史人物的產(chǎn)生及其歷史作用 158
一、國(guó)史人物產(chǎn)生的必然性和偶然性 159
二、國(guó)史人物在歷史發(fā)展中的作用 161
第七章 中華人民共和國(guó)史發(fā)展中的正確與錯(cuò)誤 169
第一節(jié) 正確與錯(cuò)誤的辯證關(guān)系 169
一、正確與錯(cuò)誤的對(duì)立統(tǒng)一 169
二、正確與錯(cuò)誤的斗爭(zhēng) 171
第二節(jié) 正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)史上的錯(cuò)誤 173
一、國(guó)史上錯(cuò)誤產(chǎn)生的根源 173
二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待國(guó)史上錯(cuò)誤的基本態(tài)度 176
三、正確認(rèn)識(shí)國(guó)史上錯(cuò)誤的基本原則 182
第八章 歷史觀與中華人民共和國(guó)史史料的整理和研究 185
第一節(jié) 國(guó)史研究是史觀與史料的有機(jī)結(jié)合 185
一、歷史觀對(duì)史料運(yùn)用的決定性作用 185
二、堅(jiān)持唯物史觀與史料相結(jié)合 188
第二節(jié) 國(guó)史史料的分類與收集 189
一、國(guó)史史料的分類 189
二、國(guó)史史料的收集 196
第三節(jié) 國(guó)史史料的整理與辨別 202
一、史料辨?zhèn)?202
二、史料勘誤 206
第九章 中華人民共和國(guó)史專門史研究及與通史研究的關(guān)系 209
第一節(jié) 國(guó)史專門史研究的興起和發(fā)展 209
一、中外史學(xué)中的專門史 209
二、國(guó)史專門史研究的興起和發(fā)展 212
第二節(jié) 國(guó)史專門史與通史研究的關(guān)系 214
一、國(guó)史專門史研究與通史研究各有所長(zhǎng) 215
二、國(guó)史專門史研究與通史研究互相促進(jìn) 216
第十章 維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一視域中的中華人民共和國(guó)史專題史研究 219
第一節(jié)?維護(hù)國(guó)家歷史安全,加強(qiáng)國(guó)家歷史研究編纂工作 219
一、國(guó)家歷史安全界定 220
二、國(guó)家歷史安全在總體國(guó)家安全中的地位與作用 221
三、維護(hù)國(guó)家歷史安全 222
第二節(jié) 民族工作意識(shí)形態(tài)問(wèn)題與民族區(qū)域自治史研究 224
一、民族工作意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的主要表現(xiàn) 224
二、關(guān)于民族工作意識(shí)形態(tài)建設(shè) 227
第三節(jié) 西藏和平解放對(duì)于新中國(guó)歷史意義的認(rèn)識(shí)辨正 233
一、關(guān)于西藏和平解放的歷史意義與地位 233
二、關(guān)于西藏和平解放中的分裂與反分裂斗爭(zhēng) 236
第四節(jié) 從祖國(guó)觀認(rèn)識(shí)和研究臺(tái)灣史 239
一、“臺(tái)獨(dú)”在歷史問(wèn)題上的主要表現(xiàn)與危害 239
二、關(guān)于臺(tái)灣史研究的理論與方法 242
第十一章 中華人民共和國(guó)史研究中若干思潮辨析 245
第一節(jié) 歷史虛無(wú)主義在國(guó)史研究中的表現(xiàn)與實(shí)質(zhì) 245
一、“轉(zhuǎn)換”歷史主題 246
二、偽造所謂“新史料” 247
三、偷換歷史范疇 248
第二節(jié) 歷史研究的“碎片化” 251
一、“碎片化”孤立、靜止地對(duì)待歷史 252
二、“碎片化”混淆歷史邏輯 253
三、“碎片化”為其所用地切換歷史場(chǎng)景 254
第三節(jié) 關(guān)于改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系的
????“否定說(shuō)”與“統(tǒng)一論” 255
一、“否定說(shuō)”的主要表現(xiàn) 256
二、“統(tǒng)一論”的基本內(nèi)涵 257
下篇?中華人民共和國(guó)史研究基本方法
第十二章 國(guó)史研究的歷史主義分析方法 264
第一節(jié) 實(shí)事求是,全面地、辯證地看待歷史事件與人物 264
一、從事實(shí)出發(fā),實(shí)事求是地看待歷史 264
二、一分為二把握主流,全面地、辯證地看待歷史 266
第二節(jié) 把歷史事物放到具體歷史環(huán)境中認(rèn)識(shí) 268
一、具體分析歷史事件及人物所處的歷史條件 269
二、不同歷史條件和環(huán)境下相似歷史事物作用的差異 271
第三節(jié) 以聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)歷史事物的產(chǎn)生和發(fā)展 272
一、從歷史事物內(nèi)部的聯(lián)系出發(fā) 273
二、把握歷史事物發(fā)展的外部聯(lián)系 274
第四節(jié) 把歷史事物置于歷史發(fā)展過(guò)程中認(rèn)識(shí) 276
一、把歷史事物放到歷史的發(fā)展中考察 277
二、正確評(píng)判歷史事物在歷史發(fā)展中的作用 278
第十三章 國(guó)史研究的定性與定量分析方法 280
第一節(jié) 國(guó)史研究的定性分析方法 280
一、歸納和演繹法 281
二、綜合法 282
三、定性分析方法的局限性 283
第二節(jié) 國(guó)史研究的定量分析方法 284
一、定量分析方法的種類 285
二、定量分析方法的功用與局限性 285
第三節(jié) 國(guó)史研究堅(jiān)持定性與定量分析相結(jié)合 287
一、定性與定量分析相結(jié)合的必要性 288
二、國(guó)史研究中的定性與定量分析相結(jié)合 289
第十四章 國(guó)史研究的國(guó)情調(diào)研方法 291
第一節(jié) 國(guó)情調(diào)研對(duì)國(guó)史研究的意義與作用 291
一、正確認(rèn)識(shí)國(guó)情的重要性 292
二、國(guó)史研究中國(guó)情調(diào)研方法的重要性 294
第二節(jié) 國(guó)史研究中國(guó)情調(diào)研的開展 296
一、國(guó)史研究對(duì)國(guó)情調(diào)研的需要 296
二、國(guó)情調(diào)研方法的實(shí)施 298
第十五章 國(guó)史研究的比較研究方法 303
第一節(jié) 比較研究方法的基本原則 303
一、現(xiàn)代比較史學(xué)方法的產(chǎn)生 303
二、比較研究方法的可比性原則 305
第二節(jié)?國(guó)史比較研究方法的運(yùn)用 307
一、國(guó)史比較研究的類型及其特點(diǎn) 307
二、國(guó)史比較研究方法的功效與局限性 309
三、正確運(yùn)用國(guó)史比較研究方法 311
第十六章 國(guó)史研究的跨學(xué)科方法 314
第一節(jié) 跨學(xué)科方法在國(guó)史研究中的運(yùn)用 314
一、國(guó)史研究跨學(xué)科方法的可行性 314
二、國(guó)史研究中運(yùn)用的跨學(xué)科方法 316
第二節(jié) 國(guó)史研究跨學(xué)科方法的功效與要求 318
一、跨學(xué)科方法的學(xué)術(shù)價(jià)值 319
二、正確運(yùn)用跨學(xué)科方法的基本要求 320
第十七章 國(guó)史研究的口述史學(xué)方法 323
第一節(jié) 國(guó)史研究中口述史學(xué)方法的應(yīng)用 323
一、五六十年代口述史學(xué)方法的初步運(yùn)用 324
二、新時(shí)期以來(lái)口述史學(xué)方法的發(fā)展 325
第二節(jié) 口述史學(xué)方法的價(jià)值與功效 327
一、在國(guó)史史料領(lǐng)域發(fā)揮的作用 328
二、對(duì)國(guó)史學(xué)科發(fā)展的貢獻(xiàn) 330
第三節(jié) 口述史學(xué)方法的缺陷與對(duì)策 331
一、口述史學(xué)方法的缺陷 331
二、正確運(yùn)用口述史學(xué)方法的基本原則 332
結(jié)?語(yǔ)?馬克思主義國(guó)史觀與國(guó)史理論建設(shè) 334
一、馬克思主義國(guó)史觀的理論基礎(chǔ)與范疇 334
二、馬克思主義國(guó)史理論建設(shè) 340
附?錄
繼承和發(fā)展馬克思主義的治學(xué)精神與優(yōu)良學(xué)風(fēng)
——為《中華人民共和國(guó)史稿》出版而作 345
歷史是理論的重要源泉
——讀《當(dāng)代中國(guó)史理論問(wèn)題十二講》 350
推動(dòng)馬克思主義史學(xué)理論研究和建設(shè),促進(jìn)中國(guó)史學(xué)繁榮發(fā)展
——首屆中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義史學(xué)理論論壇綜述 353
主要參考文獻(xiàn) 360
后 記 364
第一節(jié) 跨學(xué)科方法在國(guó)史研究中的運(yùn)用
一、國(guó)史研究跨學(xué)科方法的可行性
隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,學(xué)科越分越細(xì),人們已經(jīng)很難在一個(gè)學(xué)科的范圍內(nèi)對(duì)某項(xiàng)研究專題作出客觀的、全面的分析,而需要運(yùn)用其他有關(guān)學(xué)科的知識(shí),對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行多角度的觀察,以求得盡可能正確的結(jié)論。歷史學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)一樣,正越來(lái)越明顯地走向跨學(xué)科的發(fā)展道路。
國(guó)史研究是史學(xué)領(lǐng)域中比較適合進(jìn)行跨學(xué)科研究的領(lǐng)域。從研究?jī)?nèi)容來(lái)講,國(guó)史研究是一門綜合性學(xué)科,其研究的問(wèn)題廣泛,而且與現(xiàn)實(shí)存在較密切的聯(lián)系,其中某些問(wèn)題,例如改革開放的一系列問(wèn)題甚至可以說(shuō)就是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。正因?yàn)槿绱,?guó)史中的很多問(wèn)題單純運(yùn)用歷史學(xué)科的知識(shí)是無(wú)法深入解決的,必須注意與其他學(xué)科的交流,注意吸取其他學(xué)科的研究方法和研究成果,特別是要注意借鑒政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的研究理論與方法。通過(guò)與其他學(xué)科的相互借鑒,國(guó)史研究吸取一切有益的理論和方法,就能大大提高自身的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)手段,從而使國(guó)史研究更客觀、深入,使立論更堅(jiān)實(shí)、科學(xué),在了解新中國(guó)的過(guò)去、認(rèn)識(shí)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)乃至預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展方面,發(fā)揮更加積極的作用。
從跨學(xué)科研究方法在國(guó)史研究領(lǐng)域的運(yùn)用來(lái)看,它具有兩方面的
含義。
一是研究對(duì)象或研究領(lǐng)域之間的交融。當(dāng)前,許多社會(huì)科學(xué)研究者不再滿足于對(duì)所研究的對(duì)象進(jìn)行現(xiàn)今時(shí)態(tài)的研究,轉(zhuǎn)而注重進(jìn)行歷史性、溯源性探索。于是,一些研究者運(yùn)用其自身專業(yè)的理論和方法,涉足歷史研究領(lǐng)域,去探明本學(xué)科研究對(duì)象的歷史演化過(guò)程。其所取得的研究成果,既是其本學(xué)科跨學(xué)科研究的有機(jī)組成部分,同時(shí)也積極推動(dòng)了國(guó)史領(lǐng)域跨學(xué)科研究。
就國(guó)史研究中的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域來(lái)看,很多內(nèi)容與其他學(xué)科是有交叉的。例如,政治史領(lǐng)域,新中國(guó)的政治發(fā)展、政治體制改革和民主法制等,既是政治學(xué)的研究?jī)?nèi)容,又是歷史學(xué)的研究范疇。因此這兩個(gè)學(xué)科的一些研究者運(yùn)用政治學(xué)和歷史學(xué)相結(jié)合的方式來(lái)研究這些內(nèi)容,拓寬了中華人民共和國(guó)政治史研究空間。社會(huì)史則是社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)相交叉的研究領(lǐng)域之一,社會(huì)學(xué)關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的深入研究有助于理解和把握歷史的社會(huì)存在,而社會(huì)變遷正是世界存在的時(shí)間維度,也是“歷史”或者“歷史的生成”,因此一些社會(huì)學(xué)學(xué)者研究現(xiàn)實(shí)中國(guó)社會(huì),也涉及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的歷史。在他們的推動(dòng)下,史學(xué)工作者也把目光轉(zhuǎn)向當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史,把社會(huì)史作為國(guó)史研究的主要專題史。在社會(huì)學(xué)與史學(xué)工作者的共同努力下,當(dāng)代中國(guó)波瀾壯闊的社會(huì)變遷、社會(huì)生活歷史成為當(dāng)前國(guó)史研究的一個(gè)新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)。
二是各學(xué)科研究方法之間的借鑒。國(guó)史研究運(yùn)用跨學(xué)科方法最多的就是將其他學(xué)科的理論與方法運(yùn)用到歷史研究中,這其中既包括數(shù)學(xué)等自然科學(xué)方法,也有其他社會(huì)科學(xué)方法。
二、國(guó)史研究中運(yùn)用的跨學(xué)科方法
首先,數(shù)學(xué)方法被廣泛運(yùn)用到中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史、人口史、社會(huì)史、軍事史等研究中,以其鮮明的科學(xué)性、客觀性推動(dòng)了這些學(xué)科的發(fā)展。
當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究者普遍運(yùn)用數(shù)量統(tǒng)計(jì)方法,即根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)量運(yùn)算、制作表格,對(duì)歷史現(xiàn)象間的相關(guān)關(guān)系進(jìn)行數(shù)量分析。20世紀(jì)80年代中后期,我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)史研究中就出現(xiàn)了建立經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的數(shù)學(xué)模型對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的狀況和經(jīng)濟(jì)發(fā)展史進(jìn)行系統(tǒng)的數(shù)量分析、評(píng)價(jià)的研究成果,取得了良好效果。在人口演化規(guī)律研究中也經(jīng)常運(yùn)用數(shù)學(xué)模型分析方法,即以新中國(guó)成立以來(lái)的人口數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),建立中國(guó)人口演化的模型,探索中國(guó)人口隨時(shí)間演化的規(guī)律,并在此基礎(chǔ)上對(duì)中國(guó)人口發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)。
當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史領(lǐng)域有許多內(nèi)容尤其是與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)史適合運(yùn)用數(shù)學(xué)方法。例如就業(yè)問(wèn)題,就業(yè)率與失業(yè)率的計(jì)算是必不可少的。與數(shù)字密切相關(guān)的軍事史研究中,數(shù)量統(tǒng)計(jì)方法得到了充分應(yīng)用。例如,有的學(xué)者以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),統(tǒng)計(jì)了新中國(guó)每年軍費(fèi)開支的數(shù)量和所占國(guó)家財(cái)政支出以及GDP的比例,實(shí)事求是地分階段總結(jié)軍費(fèi)演變的特點(diǎn),對(duì)駁斥國(guó)際上就中國(guó)軍費(fèi)數(shù)字增長(zhǎng)大加渲染炒作“中國(guó)威脅論”的論調(diào)很有說(shuō)服力。
其次,其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科的方法也在國(guó)史研究中得到運(yùn)用。從目前國(guó)史研究運(yùn)用其他學(xué)科方法的情況看,主要有以下幾種:
其一,心理學(xué)方法。心理學(xué)方法在歷史研究中的成功運(yùn)用,促成了心理史學(xué)方法的誕生。心理史學(xué)方法在國(guó)史研究中主要應(yīng)用于兩個(gè)方面,一是研究個(gè)體歷史人物的心理,尤其是對(duì)領(lǐng)袖人物的心理研究。例如有學(xué)者運(yùn)用個(gè)性心理學(xué)、政治心理學(xué)的理論和方法,結(jié)合大量史料,來(lái)對(duì)毛澤東進(jìn)行心理分析研究。二是研究不同時(shí)期、不同群體的社會(huì)心理。從20世紀(jì)80年代末開始,我國(guó)學(xué)術(shù)界開始將心理學(xué)引入對(duì)“文化大革命”起源的研究,分析“文化大革命”時(shí)期群眾變態(tài)心理的種種特征,如狂熱的崇拜心理、病態(tài)的恐懼心理、固執(zhí)的自大心理、消極的保守心理、幼稚的盲從心理、扭曲的逆反心理等,認(rèn)為這些心理引爆了“文化大革命”。而且,已經(jīng)有心理學(xué)專業(yè)的研究者投入這一研究領(lǐng)域。
其二,社會(huì)學(xué)方法。將社會(huì)學(xué)有關(guān)學(xué)科理論運(yùn)用于國(guó)史研究,對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)建設(shè)和社會(huì)變遷作出深入考察,已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史研究領(lǐng)域的常見(jiàn)做法。這一廣闊領(lǐng)域,吸引著眾多的史學(xué)工作者參與其中,使當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史研究迅速取得引人矚目的成績(jī)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)存在前提如時(shí)段、疆域、氣候、山川、資源、生態(tài)環(huán)境、自然災(zāi)害、生產(chǎn)力水平等,社會(huì)結(jié)構(gòu)如人口、婚姻、家庭、宗族、階級(jí)、階層、群體、社區(qū)等,社會(huì)生活如物質(zhì)生活、政治生活、精神生活等,社會(huì)功能如教育、就業(yè)、收入分配、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、社會(huì)體制與機(jī)制、社會(huì)管理、社會(huì)安全等,都成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史重點(diǎn)研究領(lǐng)域。
其三,人類學(xué)方法。將人類學(xué)的理論與方法引進(jìn)到歷史研究中,使得歷史學(xué)研究產(chǎn)生較大的變化,因?yàn)槿祟悓W(xué)除了強(qiáng)調(diào)在內(nèi)容上注重基層民眾的日常生活世界外,在研究手段上更多地注重田野、口述,注重共時(shí)性研究。利用田野調(diào)查方法,深入社會(huì),收集民間文獻(xiàn)史料,也已成為當(dāng)代區(qū)域社會(huì)史研究重要的研究途徑。通過(guò)田野調(diào)查,可以搜集到各種不同種類的地方民間文獻(xiàn)。以歷史學(xué)為本位的田野調(diào)查工作,對(duì)于擴(kuò)充社會(huì)史、區(qū)域社會(huì)史研究資料有重要意義,尤其是在史料上掀起了一場(chǎng)變革,以往不登學(xué)術(shù)研究大雅之堂的詩(shī)歌、日記、碑刻、族譜、報(bào)紙、廣告、手札、回憶錄、契約、賬簿等愈益得到研究者的青睞與重視。
田野調(diào)查還可以促使研究者更好地解讀文獻(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史研究利用的文獻(xiàn),既有權(quán)威機(jī)構(gòu)文獻(xiàn)也有民間文獻(xiàn),還有既含有權(quán)威機(jī)構(gòu)又含有民間內(nèi)容的半官方半民間文獻(xiàn)。民間文獻(xiàn)來(lái)源于開放性的田野與社會(huì),研究者可以了解民間文獻(xiàn)產(chǎn)生的具體情境,在保存較好、種類和數(shù)量較多的地方,甚至可以從中讀出文獻(xiàn)的系統(tǒng)性、連貫性與整體性,進(jìn)而對(duì)其作出文本上的分析。可以說(shuō),通過(guò)田野調(diào)查,研究者對(duì)歷史的解讀方式發(fā)生了改變,對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的方法、研究的方法也發(fā)生了改變,這樣可以深化對(duì)歷史的理解,甚至修正以往的研究結(jié)論。
其四,經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。新中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究對(duì)象是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一過(guò)程,這決定了它的研究方法必須是經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法。它與以經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象的其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科的區(qū)別之一在于,它以研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體過(guò)程為對(duì)象,即按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史順序,從動(dòng)態(tài)中揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的軌跡。這決定了它具有歷史科學(xué)的特性,其研究方法必須具有歷史學(xué)方法的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)史學(xué)的研究方法是將經(jīng)濟(jì)學(xué)方法與歷史學(xué)方法融為一體,以歷史主義的態(tài)度處理歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
在實(shí)際的研究中,跨學(xué)科方法的運(yùn)用并不是唯一性的,并非在使用某一種方法時(shí),必定排除其他的方法,而經(jīng)常是不同的學(xué)科方法相互配合,統(tǒng)一運(yùn)用于綜合研究之中。例如研究“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、“文化大革命”的起源這類問(wèn)題,由于這類歷史事件的發(fā)生有其政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化原因以及領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人因素,因此運(yùn)用政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的理論與方法進(jìn)行綜合研究,才能真正對(duì)歷史的發(fā)生有一個(gè)比較全面的了解。