第一章 黨史相關(guān)事件人物論

一、 張學(xué)良愛(ài)國(guó)主義思想與實(shí)踐述評(píng)

張學(xué)良的愛(ài)國(guó)主義思想與實(shí)踐, 涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、教育和人格諸方面。政治上, 他力促?lài)?guó)家統(tǒng)一但走了一些彎路,由息爭(zhēng)統(tǒng)一到統(tǒng)一抗日再到抗日統(tǒng)一, 是一個(gè)曲折中前進(jìn)螺旋式上升的過(guò)程; 經(jīng)濟(jì)上, 他注重發(fā)展和保護(hù)民族工商業(yè), 鼓勵(lì)華僑回國(guó)投資,對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也給予特別關(guān)注, 并系統(tǒng)提出了開(kāi)發(fā)建設(shè)西北的思想; 教育上, 他出資辦小學(xué)、中學(xué)和大學(xué), 提出了?德智體群美?五育并重的教育方針; 人格上, 他光明磊落、無(wú)私無(wú)畏、淡于榮利,一切以國(guó)家民族為重。張學(xué)良的愛(ài)國(guó)主義思想不僅具有全面性、系統(tǒng)性, 而且還具有很強(qiáng)的操作性、實(shí)踐性; 不僅具有深沉的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民意識(shí),而且落實(shí)在愛(ài)國(guó)救國(guó)的具體行動(dòng)上; 不僅要求別人, 而且身體力行率先垂范。張學(xué)良的愛(ài)國(guó)主義思想無(wú)疑具有豐富的內(nèi)容和鮮明的特點(diǎn),但同時(shí)也具有一定的難以避免的歷史局限性。

所謂愛(ài)國(guó)主義思想與實(shí)踐，是指對(duì)中華民族的生存發(fā)展、繁榮興旺等根本利益的關(guān)心和自覺(jué)維護(hù)的思想與行為。張學(xué)良是中國(guó)近現(xiàn)代史上的一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者，他的政治生涯盡管極為短暫，但他的愛(ài)國(guó)主義思想與實(shí)踐卻有著十分豐富的內(nèi)容，并對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生過(guò)重要影響。為進(jìn)一步發(fā)掘這一豐厚的歷史遺產(chǎn)，更好地弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，本文試從以下幾方面作一初步探討。
（一） 和平統(tǒng)一為切要之圖
如所周知，張學(xué)良既反內(nèi)戰(zhàn)又打內(nèi)戰(zhàn)，既“剿共”又聯(lián)共，既擁蔣又疑蔣，直至“將天捅個(gè)漏子”發(fā)動(dòng)了震驚中外的西安事變，并力主進(jìn)行了和平解決。對(duì)此矛盾現(xiàn)象，學(xué)界認(rèn)為是他接受中共抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策的結(jié)果，是蔣介石逼出來(lái)的，也是日益激化的中日矛盾使然。但這多是從客觀(guān)方面來(lái)講的，那么主觀(guān)因素又是什么呢?筆者認(rèn)為，還有必要從張學(xué)良國(guó)家統(tǒng)一觀(guān)的發(fā)展變化入手，進(jìn)一步探究造成這一矛盾現(xiàn)象的思想動(dòng)因。
1、息爭(zhēng)統(tǒng)一，參與混戰(zhàn)
   張學(xué)良是個(gè)有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感的青年將領(lǐng)，他的政治生涯始終是與國(guó)家的內(nèi)憂(yōu)外患聯(lián)系在一起的，他懷著“為中華民族造�！钡睦硐�，極力主張“和平統(tǒng)一為切要之圖”。他認(rèn)為，“惟和平乃能促成統(tǒng)一，亦惟統(tǒng)一乃能保障和平，世未有能保持和平而不能統(tǒng)一者，亦未有能造成統(tǒng)一而不能和平者，連帶關(guān)系”。他將和平與統(tǒng)一的關(guān)系，看作是互為前提相輔相成的。同時(shí)，他還站到發(fā)展國(guó)力的高度，論述了和平的重要性，他指出：“和平為實(shí)施建設(shè)之基礎(chǔ)，建設(shè)為發(fā)展國(guó)力之前提”。因此，他是軍閥中首倡弭兵息爭(zhēng)的青年將領(lǐng)，受到孫中山“天下為公”的高度贊譽(yù)。他通過(guò)觀(guān)察體驗(yàn)認(rèn)為：內(nèi)戰(zhàn)起因是“落伍軍閥，為一時(shí)利欲所迷、認(rèn)軍隊(duì)為私產(chǎn)，以反抗為出路，稍不如意，便以武力抗?fàn)帪楹蠖�。一人煽�?dòng)，徒黨和之，一地作戰(zhàn)，全國(guó)波及，此仆彼繼，往復(fù)效尤”；內(nèi)戰(zhàn)后果是“民生憔悴國(guó)勢(shì)阽危”；性質(zhì)是“不過(guò)一二軍閥為爭(zhēng)奪地盤(pán)而已”；并得出“內(nèi)戰(zhàn)實(shí)為罪惡之母”的結(jié)論。他還將內(nèi)戰(zhàn)與亡國(guó)聯(lián)系起來(lái)警告人們：“若不各捐成見(jiàn)，共息爭(zhēng)端，勢(shì)必至元?dú)馓澖�，根本�?dòng)搖，而外人環(huán)視我側(cè)者，求全大欲，亦遂起而乘之，自亡人亡，不演成滅國(guó)滅種之慘劇不止”，并深信“中國(guó)若能5年或10年之內(nèi)不發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，則中國(guó)無(wú)論如何不進(jìn)步，總較戰(zhàn)局下之情況為好”。這說(shuō)明，他對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)深刻的！
之所以如此，首先在于他深沉的民族憂(yōu)患意識(shí)。青年張學(xué)良厭惡動(dòng)蕩希冀和平，深為國(guó)勢(shì)阽危民生憔悴擔(dān)憂(yōu)。曾立志出國(guó)學(xué)醫(yī)以應(yīng)國(guó)家之急，但未能如愿。又決心當(dāng)一名學(xué)者，卻遭父親反對(duì)。在服從為孝的觀(guān)念支配下，他不得不走進(jìn)講武堂開(kāi)始了軍人生涯。日本的“二十一條”使他痛下決心出來(lái)做事，要像歷史上的民族英雄那樣，努力以救中國(guó)。在他看來(lái)，他有家庭背景，有好的父親，走一步等于人家走兩步，“為何不利用這個(gè)條件作點(diǎn)什么?”盡管對(duì)“作點(diǎn)什么”還模糊不清，但卻是他改變初衷接受父親栽培的一個(gè)重要的內(nèi)驅(qū)力因素。其次，在于他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深切體驗(yàn)和悉心思考。張學(xué)良19歲就參加戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了剿匪之役、直奉戰(zhàn)爭(zhēng)和豫南大戰(zhàn)并屢建功勛，年方26便官拜北京政府的“良威上將軍”與吳佩孚同列。如果說(shuō)張學(xué)良起初由于逆反心理，不愿當(dāng)什么將軍作什么軍閥的話(huà)，那么，這時(shí)他已在“作點(diǎn)什么”的驅(qū)動(dòng)下，成長(zhǎng)為一個(gè)名副其實(shí)的軍閥將領(lǐng)。但也應(yīng)看到，他盡管也為爭(zhēng)奪中央政權(quán)擴(kuò)充地盤(pán)而戰(zhàn)，但畢竟不同于他的父親，不同于一般軍閥。他不以爭(zhēng)權(quán)奪地為目的，而以息爭(zhēng)統(tǒng)一為宗旨，以戰(zhàn)爭(zhēng)求和平，以和平促統(tǒng)一。然而，他每次作戰(zhàn)觀(guān)于官兵傷之慘狀，人們之流離失所，皆深感痛苦，尤其是河南視察所見(jiàn)，更使他觸目驚心。曾慨嘆，吾國(guó)不幸兵禍頻仍，打了和，和了打，到底為什么?徒招人民之怨恨得不償失。正是這些不斷積累的感受和體驗(yàn)才使他的內(nèi)戰(zhàn)觀(guān)由感性上升到理性，由膚淺發(fā)展為深刻。也正是這種深刻，才使他的“作點(diǎn)什么”由模糊變清晰，由參加戰(zhàn)爭(zhēng)到反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)再到制止戰(zhàn)爭(zhēng)，由被動(dòng)轉(zhuǎn)向了主動(dòng)。