美國前總統(tǒng)克林頓2011年年度選書，基辛格視若珍寶的經(jīng)典巨作。讀《耶路撒冷三千年》，了解真實的耶路撒冷，就會明白世界為何演變成今天的模樣。 耶路撒冷曾被視為世界的中心，是基督教、猶太教和伊斯蘭教三大宗教的圣地，是文明沖突的戰(zhàn)略要沖，是讓世人魂牽夢繞的去處，是惑人的陰謀、虛構的網(wǎng)絡傳說和二十四小時新聞發(fā)生的地方。 西蒙·蒙蒂菲奧里依年代順序，以三大宗教圍繞“圣城”的角逐，以幾大家族的興衰更迭為主線，生動講述了耶路撒

《人類簡史：從動物到上帝》是以色列新銳歷史學家的一部重磅作品。從十萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發(fā)展史。十萬年前，地球上至少有六個人種，為何今天卻只剩下了我們自己？我們曾經(jīng)只是非洲角落一個毫不起眼的族群，對地球上生態(tài)的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？ 從認知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學革命，我們真的了解自己嗎？我們過得更加快樂嗎？我們

本書精選了萬維鋼老師的文章和書評，以“用理工科思維理解世界”為導向。作者常用有趣的實驗、數(shù)據(jù)來解讀感性的事物，其理工科思維涉及行為經(jīng)濟學、認知心理學、社會學、統(tǒng)計學、物理等許多學科，以前沿的科學視角解讀生活，為人們提供了認知的新方法。讀完本書相當于精讀了十幾本經(jīng)過篩選、再創(chuàng)作及通俗化處理的巨著，不僅有趣還十分有營養(yǎng)。

中國古代的物質(zhì)文化成就，是我們這個東方大國五千年輝煌歷史中重要的組成部分，是基本國情，本應成為常識，家喻戶曉。孫機先生以大家的底蘊、曉暢的文筆，把中國古代物質(zhì)文化的基本知識，系統(tǒng)地呈現(xiàn)在這部書里。

沈從文，生于1902年，逝于1988年�！叭绻谑溃隙ㄊ�1988年諾貝爾文學獎的最有力的候選人。”不少人喜歡這樣的說法，以此來加重對沈從文的崇仰和表達遺憾�！渡驈奈牡暮蟀肷�1948—1988》認為，這固然是個很大的遺憾，不過實在說來，獲獎與否并沒有多么重要。重要的是，對沈從文的認識，能走到多遠多深。1988年，遠未到蓋棺定論的時候。“重新發(fā)現(xiàn)”沈從文的工作仍將繼續(xù)……從1948年始，沈從文在時代大轉折關口的精神

你是否也熟悉這樣的場景：家人在一起，不是交心，而是各自看電腦和手機；朋友聚會，不是敘舊，而是拼命刷新微博、微信；課堂上，老師在講，學生在網(wǎng)上聊天；會議中，別人在報告，聽眾在收發(fā)信息。所有這些現(xiàn)象都可以歸結為“群體性孤獨”——我們似乎在一起，但實際上活在自己的“氣泡”中。我們期待他人少，期待技術多。不間斷的聯(lián)系，是否讓人類陷入了更深的孤獨？麻省理工學院社會學教授雪莉特克爾為了研究人與機器人之間的互動，15年來深入兩家養(yǎng)

《是什么帶來力量:鄉(xiāng)村兒童的教育》內(nèi)容簡介：鄉(xiāng)村留守兒童最缺少的不是錢，不是被接到一個發(fā)達但陌生的世界，而是缺少一個屬于自己的、像一個熟悉的家一樣的地方。他們更缺少的是一個長久、穩(wěn)定、只屬于自己或自己班級的、比哥哥更有權威的大人在身邊。這個權威需要給他們一個能用上自己的感受的機會，要能讓他們與權威共同創(chuàng)建自己的環(huán)境和文化。他們需要的是根據(jù)真實感受，而不是根據(jù)胡亂發(fā)揮的想象而來的創(chuàng)作�！妒鞘裁磶砹α�:鄉(xiāng)村兒童的教育》

《矚望新軸心時代：在新世紀的哲學思考》匯集湯老于新舊世紀之交所撰論文、書序、演講以及訪談三十余篇，探討中國哲學的現(xiàn)代化、儒學第三期發(fā)展等問題；尤其標舉反本開新這一重要的哲學命題，指出中華文明的復興之路在于緊緊抓住當今中西文明對話、激蕩的契機，反思、自省其傳統(tǒng)。打通中西古今，從而使國人在華夏文明豐厚遺產(chǎn)的基礎上重構核心價值理念。 湯老的另一重要命題是世界各國家、地域的文明共存，中國哲學所獨有的天人合一、普遍和諧、內(nèi)圣