數(shù)據(jù)泄漏會(huì)影響組織的經(jīng)濟(jì)、浪費(fèi)資源、破壞組織的聲譽(yù)。世界上的每個(gè)組織都有遭受數(shù)據(jù)泄漏的風(fēng)險(xiǎn)，因此開(kāi)發(fā)出有效的、可擴(kuò)展的策略來(lái)管理數(shù)據(jù)泄漏是至關(guān)重要的。本書(shū)介紹了真實(shí)的企業(yè)數(shù)據(jù)泄漏案例，讀者在了解這些案例的過(guò)程中，會(huì)深刻地明白，為什么數(shù)據(jù)等于風(fēng)險(xiǎn)，影響數(shù)據(jù)泄漏的五個(gè)因素，數(shù)據(jù)泄漏為何是危機(jī)也是機(jī)遇，數(shù)據(jù)泄漏響應(yīng)模型DRAMA的含義，常見(jiàn)的數(shù)據(jù)泄漏，針對(duì)特定行業(yè)的數(shù)據(jù)泄漏的響應(yīng)策略，以及技術(shù)供應(yīng)鏈上的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移。本書(shū)的目標(biāo)

這是一部沈從文評(píng)傳，也是作者與沈從文之間的一次跨學(xué)科對(duì)話。作者以史學(xué)為點(diǎn)，從“鄉(xiāng)下人”的視角回顧沈從文的前半生，在沈從文作品中重建近代中國(guó)的記憶，從湘西敘事找尋理解近代中國(guó)的另一種方法。 不同于一般從生平出發(fā)的人物立傳，作者立足沈從文自稱“鄉(xiāng)下人”的人生經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合法史哲等多學(xué)科思想、小說(shuō)文本對(duì)其經(jīng)歷與情感展開(kāi)的推演想象，使得小說(shuō)人物與傳主形象交相輝映，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)對(duì)歷史的敘事性補(bǔ)充。并通過(guò)城市與鄉(xiāng)村之間的對(duì)照，展現(xiàn)了

這是一部既具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)性，又閃現(xiàn)著人本主義光輝的不朽杰作。奧爾波特把可觀的各類(lèi)資料井井有條地安排在一起，并將它們清晰而富有激情地組織起來(lái)，分別對(duì)偏見(jiàn)產(chǎn)生的社會(huì)思維、社會(huì)群體、社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)文化基礎(chǔ)進(jìn)行了梳理，然后從個(gè)體發(fā)展的角度對(duì)偏見(jiàn)的獲得過(guò)程進(jìn)行了考察，對(duì)偏見(jiàn)的動(dòng)力機(jī)制進(jìn)行了分析，并創(chuàng)造性地從人格結(jié)構(gòu)的角度對(duì)偏見(jiàn)的成因進(jìn)行了追溯，最后上升到社會(huì)政策層面提出了偏見(jiàn)治理的路徑。這是一本百科全書(shū)式的開(kāi)創(chuàng)性著作，為后來(lái)的

一直以來(lái)，我們對(duì)鹽這種礦物質(zhì)都存在誤解，認(rèn)為多吃它對(duì)身體有害，認(rèn)為鹽是導(dǎo)致高血壓的罪魁禍?zhǔn)�。本�?shū)主要分析了人們是怎樣妖魔化鹽這種珍貴物質(zhì)的，當(dāng)代科學(xué)怎樣看待這種礦物，吃鹽真的對(duì)身體有害嗎，鹽如何影響人類(lèi)的健康？事實(shí)上，如果鹽的攝入量不夠，會(huì)導(dǎo)致身體進(jìn)入半饑餓模式，產(chǎn)生胰島素抵抗，消耗的食物會(huì)吸收兩倍的脂肪。某些特定人群吃鹽太少，會(huì)增加血壓和靜息心率。我們需要鹽，以便結(jié)合水，滋養(yǎng)細(xì)胞，傳輸神經(jīng)信號(hào)，刺激肌肉收縮，保障適

從早期的智人開(kāi)始，我們的祖先就一直受到細(xì)菌的侵襲。這一點(diǎn)我們從化石中就可以找到一些證據(jù)。但是幾乎可以肯定的是，遠(yuǎn)古人類(lèi)所遭受的疾病困擾要比今天少得多。早期的人口密度不大，人們居無(wú)定所。生活雖然艱苦，但也避免了大量生活垃圾和糞便的堆積，也基本不太可能暴發(fā)大規(guī)模的疾病。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，伴隨著貿(mào)易的全球化、人口流動(dòng)的全球化以及人口規(guī)模的擴(kuò)大，人們開(kāi)始涉足地球上的每一個(gè)角落�，F(xiàn)在已經(jīng)很難找到真正的“世外桃源”。隨之而來(lái)的是更多

這是一本探索宇宙起源的科普讀物，問(wèn)題很簡(jiǎn)單——在宇宙初生的那一剎那，究竟發(fā)生了什么？科學(xué)家在近幾十年內(nèi)已經(jīng)探明，我們生活的宇宙已經(jīng)誕生了約138億年，但對(duì)我們的認(rèn)知來(lái)說(shuō)，仍有一個(gè)大問(wèn)題并沒(méi)有得到清晰的回答，也是普通人會(huì)關(guān)心和好奇的——在宇宙大爆炸之后短短的瞬間，到底發(fā)生了什么，對(duì)此，我們知之甚少。本書(shū)聚焦于這個(gè)問(wèn)題，介紹了關(guān)于宇宙歷史初期的迷人問(wèn)題，以及其他相關(guān)問(wèn)題，帶領(lǐng)我們梳理了科學(xué)家的相關(guān)探索，是一場(chǎng)有趣的宇宙創(chuàng)

每個(gè)人都擁有自己獨(dú)特的、無(wú)法與他人直接分享的主觀意識(shí)世界。我們的物理大腦究竟是如何產(chǎn)生如此豐富多樣的意識(shí)的？有名神經(jīng)科學(xué)家蘇珊·格林菲爾德通過(guò)追蹤大腦一天的活動(dòng)，講述了科學(xué)界關(guān)于意識(shí)的新發(fā)現(xiàn)，向讀者揭示了“意識(shí)”的科學(xué)奧秘。從早上醒來(lái)，外出遛，到辦公室工作，夜里做夢(mèng)，作者探索了我們的日常經(jīng)驗(yàn)是如何被轉(zhuǎn)化為細(xì)胞、分子和化學(xué)信號(hào)的，并由此探究了大腦如何塑造我們的獨(dú)特自我這一永恒的謎題。

這部具有里程碑意義的著作，追溯了從中世紀(jì)到啟蒙運(yùn)動(dòng)西方基督教信仰的發(fā)展歷程。作者不關(guān)注信仰的內(nèi)容，而是從根本上思考人們對(duì)信仰本身的態(tài)度。沙甘先向我們解釋了宗教信仰如何在中世紀(jì)歐洲備受推崇，被當(dāng)作是一種與判斷、思考、感知截然不同的精神力量。然而隨著新教革命的爆發(fā)，人們開(kāi)始討論宗教信仰與知識(shí)的關(guān)系，以及它與物質(zhì)層面上認(rèn)識(shí)方式的區(qū)別。本書(shū)充滿啟發(fā)性地回答了這些問(wèn)題，向我們展示了宗教信仰如何以一種自相矛盾的態(tài)度，與科學(xué)、社會(huì)

幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，學(xué)者們一直試圖就“文學(xué)”提出一個(gè)有效的定義，但每一次定義都會(huì)創(chuàng)造更多的例外。任何關(guān)于文學(xué)的一般定義都經(jīng)不起推敲，但當(dāng)我們看到一個(gè)特定的例子時(shí)，我們可以說(shuō)'是的，這就是文學(xué)'。換句話說(shuō)，對(duì)“文學(xué)”的定義是主觀的，是可以解釋的，它可以成為討論的起點(diǎn)，但不會(huì)有一個(gè)定論。 埃格爾斯通稱文學(xué)是一場(chǎng)跨越時(shí)空的"活對(duì)話"，不僅是與作者和我們自己的對(duì)話，也是與所有曾經(jīng)和將要閱讀

本書(shū)作者在研究漢字的過(guò)程中，常常被漢字最初的美麗形態(tài)所打動(dòng)而深感震撼。這本書(shū)從個(gè)人的視角精選了101個(gè)最能展現(xiàn)古代博物史的漢字，不僅詳細(xì)講解了每一個(gè)漢字字形的演變，而且由漢字字形入手，講解了與此漢字有關(guān)的古代社會(huì)的文采風(fēng)華、動(dòng)物植物和農(nóng)事輿地，帶領(lǐng)讀者回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，尋找中國(guó)文化的根。