本書(shū)系統(tǒng)梳理了青藏高原各民族生態(tài)倫理文化，并將昆侖文化、大禹神話與青藏高原河源文化聯(lián)系起來(lái)，分析了青藏高原各民族的資源觀、環(huán)境觀，指出了河源文化的內(nèi)核就是生態(tài)文化，這對(duì)繼承和保護(hù)好傳統(tǒng)的文化精神資源，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的意義。

家政學(xué)是一門(mén)科學(xué)，國(guó)家需要，社會(huì)更離不開(kāi)，不但研究家庭科學(xué)的人需要它，女性和社會(huì)研究者也離不開(kāi)它，從事家政服務(wù)業(yè)的人更需要它，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭也都需要家政學(xué)的智慧，《家政學(xué)研究》應(yīng)需而至。本書(shū)是由河北師范大學(xué)家政學(xué)院、河北省家政學(xué)會(huì)聯(lián)合創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)集刊，每年出版兩輯。內(nèi)容主要以家政學(xué)理論、家政教育、家政思想、家

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人與自然的關(guān)系一直是人們所關(guān)注的重要問(wèn)題。如何處理人與自然的關(guān)系，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)也成為了全世界普遍關(guān)注和研究的重要課題。黨的十九大提出要樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)，為我們擘畫(huà)了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的藍(lán)圖。本書(shū)為“寧夏大學(xué)馬克思主義理論學(xué)科雙一流建設(shè)”系列成

本書(shū)以廣東省連南縣“北粵村”為田野點(diǎn)，選取了唐姓、房姓的2個(gè)宗族作為研究對(duì)象，對(duì)排瑤宗族的形成原因、結(jié)構(gòu)功能、變遷形態(tài)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和討論。在本書(shū)中，宗族既是一種研究對(duì)象也是一種研究視角。作為研究對(duì)象，本書(shū)試圖通過(guò)對(duì)排瑤宗族的形成原因、結(jié)構(gòu)特征、運(yùn)作機(jī)制進(jìn)行分析從而展示出一個(gè)不同于漢人社會(huì)的宗族形態(tài)。同時(shí)，本書(shū)還探討

《管理》以“引領(lǐng)、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)”為宗旨，以“思想的前沿性、理論的創(chuàng)新性、實(shí)踐的務(wù)實(shí)性”為特色，關(guān)注全球前沿管理思潮，聚焦中國(guó)本土管理理論與實(shí)踐，秉承思想性、理論性、專業(yè)性、實(shí)踐性的精神，鼓勵(lì)理論原創(chuàng)、實(shí)踐推動(dòng)、多學(xué)科交融，為國(guó)內(nèi)外管理領(lǐng)域的學(xué)者和研究者、企業(yè)管理者和政府領(lǐng)導(dǎo)提供管理學(xué)科的高端交流平臺(tái)。

本書(shū)闡述了父母有效解決孩子情緒的科學(xué)方法，內(nèi)容包括：影響情緒的因素、矯正孩子的不良情緒、解除學(xué)業(yè)上的負(fù)面情緒、克服人際中的情緒障礙、讓孩子做情緒的主人等。精準(zhǔn)分析日常生活中孩子常見(jiàn)情緒行為的表現(xiàn)及原因，引導(dǎo)父母走進(jìn)孩子內(nèi)心，讀懂孩子，理解孩子，傾聽(tīng)孩子，尊重孩子，直擊養(yǎng)育中“怎么辦”的難題，一次性講解透徹。

本書(shū)選取了十六位宋代杰出詞人的作品，就其作品的創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容、文風(fēng)以及作者的創(chuàng)作心境，進(jìn)行了全方位的梳理和解讀。讀者在書(shū)中會(huì)邂逅這些有趣的靈魂一一歐陽(yáng)修、柳永、蘇東坡、李清照……透過(guò)他們的詞作領(lǐng)略宋詞意境，感悟宋詞之美。

本書(shū)作者將德國(guó)的犯罪構(gòu)成要件理論歸納為雙系統(tǒng)的理論。所謂的雙系統(tǒng)犯罪構(gòu)成要件理論是指，判斷一個(gè)行為是否該當(dāng)犯罪的標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)兩個(gè)不同的理論系統(tǒng)共同完成的：其一是判斷行為性質(zhì)的“三要件”系統(tǒng)，其二是評(píng)價(jià)行為價(jià)值的“不法-罪責(zé)”系統(tǒng)。前者是判斷系統(tǒng)，后者是評(píng)價(jià)系統(tǒng)。盡管不同學(xué)者對(duì)兩個(gè)系統(tǒng)之間的關(guān)系有不同的主張和論證，但是本質(zhì)

《清華社會(huì)學(xué)評(píng)論》是清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系主辦的學(xué)術(shù)集刊。自2000年創(chuàng)刊以來(lái)，始終以“面對(duì)中國(guó)社會(huì)真問(wèn)題，關(guān)注轉(zhuǎn)型期實(shí)踐邏輯，推動(dòng)本土化理論研究”為宗旨，刊發(fā)了許多在學(xué)界產(chǎn)生過(guò)較大影響的學(xué)術(shù)成果。近年來(lái)，《清華社會(huì)學(xué)評(píng)論》開(kāi)始以熱點(diǎn)主題的形式組稿出版，以獨(dú)到的視角、精辟的論述，掀起了學(xué)術(shù)界對(duì)“面向社會(huì)轉(zhuǎn)型的民族志”“新生代

本書(shū)為北京大學(xué)歷史學(xué)系主辦的學(xué)術(shù)集刊�！侗贝笫穼W(xué)》前已按照一年一期的速度，出版了20輯，自第21輯開(kāi)始，《北大史學(xué)》已經(jīng)改為“專號(hào)”和其他文章相結(jié)合的方式。本輯為第26輯“海上絲綢之路與跨國(guó)史”專號(hào)。內(nèi)容分為“專題研究”和“學(xué)術(shù)評(píng)論”兩個(gè)部分。專題研究收錄論文9篇、書(shū)評(píng)1篇，部分文章篇幅較長(zhǎng)，大部分文章均是一對(duì)某個(gè)事例