本書(shū)梳理了古今中外常見(jiàn)度量衡的奇妙起源和演變規(guī)律，也嘗試探討了古代度量衡對(duì)政治史、經(jīng)濟(jì)史和風(fēng)俗史產(chǎn)生的微妙影響。一個(gè)有知識(shí)、有文化且有好奇心的現(xiàn)代讀者讀完本書(shū)，其收獲不僅僅是“買(mǎi)菜不再吃虧”那么簡(jiǎn)單，還可能轉(zhuǎn)變思維方式，在精神上將偌大宇宙置于手掌，既可以跳出時(shí)空，以比光年還要寬廣億萬(wàn)倍的視野俯視時(shí)空，又可以將心靈遁入量子世界，以比原子空間還要細(xì)微的體察，感受知識(shí)細(xì)節(jié)之美妙。

《細(xì)胞生命的禮贊》是耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)劉易斯•托馬斯撰寫(xiě)的文學(xué)性極強(qiáng)的科普散文集，由二十九篇文章結(jié)集而成。劉易斯•托馬斯是一位充滿人文關(guān)懷的科學(xué)家，他極富想象力，溫情脈脈地從細(xì)胞馳騁到廣袤的宇宙，表達(dá)出了對(duì)生命最真摯的感激。書(shū)中劉易斯・托馬斯從自己畢生研究的領(lǐng)域切入，以淵博的學(xué)識(shí)和舉重若輕的筆法書(shū)寫(xiě)，對(duì)整個(gè)生物學(xué)界給予了廣泛的關(guān)注和研究。他所探討的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了生物科學(xué)知識(shí)，更

書(shū)中講述了橫跨社科、商業(yè)、醫(yī)學(xué)以及科學(xué)的故事，這些故事強(qiáng)調(diào)了作者的理念，也就是專(zhuān)家定下的法則或結(jié)論其實(shí)常常比我們想象中還沒(méi)用。一個(gè)解決嬰兒死亡率的辦法或許在英國(guó)有效，卻在孟加拉國(guó)失敗。"被證明”的Google搜索跟流感疫情的相關(guān)性或許去年能證實(shí)，但在明天卻無(wú)效了。某種藥或許對(duì)一整個(gè)人口上有巨大的效益，卻對(duì)某些單獨(dú)個(gè)人造成非常大的傷害。這大量引人入勝的事例，都在向我們證實(shí)我們對(duì)自我和對(duì)世界的認(rèn)識(shí)其實(shí)是不可靠的。

自動(dòng)駕駛有望成為自智能手機(jī)問(wèn)世以來(lái)，對(duì)我們生活方式最具革命性的改變，這本書(shū)講述了近十年來(lái)，引領(lǐng)這場(chǎng)變革的創(chuàng)新者的非凡故事,故事從2004年的一場(chǎng)穿越莫哈韋沙漠的越野機(jī)器人百萬(wàn)美元大獎(jiǎng)賽開(kāi)始，一直講述到如今開(kāi)發(fā)自動(dòng)駕駛技術(shù)的熱潮，你將知道一群瘋狂的創(chuàng)業(yè)者是如何完成一次次挑戰(zhàn)的。作者也展望了未來(lái)，并解釋了這項(xiàng)新技術(shù)將如何影響我們的生活，從而消除在駕駛、停車(chē)和加油方面的麻煩，還可望消除大量的道路交通事故，大大減少我們的碳足

高校馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)是社會(huì)主義中國(guó)高校“雙一流”建設(shè)的重要內(nèi)容和思想政治工作平臺(tái)，高校馬克思主義理論學(xué)科在凝集馬克思主義理論研究的學(xué)術(shù)隊(duì)伍、引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展方向、推進(jìn)黨和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)、支撐高校思想政治理論課教育教學(xué)等方面，發(fā)揮著不可替代的重要作用。面對(duì)新時(shí)代、新形勢(shì)、新任務(wù)，加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，充分發(fā)揮馬克思主義理論學(xué)科的引領(lǐng)作用，是鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位、提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高水平大學(xué)在國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)中扮演著日趨重要的作用。本書(shū)圍繞大學(xué)在美國(guó)知識(shí)創(chuàng)新體系發(fā)展中的作用展開(kāi)研究，在對(duì)美國(guó)大學(xué)知識(shí)創(chuàng)新體系發(fā)展現(xiàn)狀和空間分布分析的基礎(chǔ)上，對(duì)美國(guó)大學(xué)知識(shí)創(chuàng)新水平進(jìn)行了測(cè)度，并分析了美國(guó)大學(xué)知識(shí)創(chuàng)新水平的空間差異和動(dòng)態(tài)演化，接著實(shí)證分析了大學(xué)對(duì)美國(guó)知識(shí)創(chuàng)新溢出效應(yīng)的作用強(qiáng)度和區(qū)域差異，最后對(duì)美國(guó)大學(xué)與區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的耦合關(guān)系進(jìn)行了定量研究。

我國(guó)有關(guān)城市風(fēng)道的研究始于1982年城市氣候?qū)W術(shù)會(huì)議。30余年來(lái)，由于城市規(guī)劃建設(shè)部門(mén)與環(huán)境部門(mén)關(guān)注的重點(diǎn)不一致，雖然各自都有一些科研論文成果，但系統(tǒng)綜合的城市風(fēng)道研究卻較少見(jiàn)。目前關(guān)于城市風(fēng)道的量化研究還處在方法和內(nèi)容的探索階段。本書(shū)在闡明城市風(fēng)道研究的背景和意義、分析國(guó)內(nèi)外城市風(fēng)道研究進(jìn)展的基礎(chǔ)上，嘗試歸納城市風(fēng)道構(gòu)建的理論基礎(chǔ)與技術(shù)方法框架，并以杭州為例，從城市—城區(qū)—街區(qū)—街道四個(gè)空間尺度，開(kāi)展了城市通風(fēng)廊道

中國(guó)的理想與現(xiàn)實(shí)合一的一元社會(huì)結(jié)構(gòu)，決定了需要世俗的信仰。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“實(shí)用理性”和“平民化”的特征，加上中國(guó)人傳統(tǒng)信仰的心理結(jié)構(gòu)，決定了需要有一種反映大多數(shù)人意志的世俗的政治信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流，以馬克思主義為指導(dǎo)，提出了共產(chǎn)主義的信仰。這個(gè)信仰是以體系的方式存在的，包括奮斗目標(biāo)、核心價(jià)值觀和民生政策三個(gè)層次，是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映。根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，需要通過(guò)宣傳奮斗目標(biāo)的科學(xué)性、核心價(jià)值觀的

信息時(shí)代由信息技術(shù)所造就，信息技術(shù)的發(fā)展提出了許多新的哲學(xué)問(wèn)題，成為哲學(xué)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力。本書(shū)將歷史與現(xiàn)實(shí)的視野相結(jié)合，在梳理信息技術(shù)發(fā)展改變哲學(xué)方式的歷史線索之基礎(chǔ)上，重點(diǎn)就當(dāng)代信息技術(shù)所提出的本體論、實(shí)踐哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義和社會(huì)與人的發(fā)展方面的新問(wèn)題加以探討，展示了信息革命背景下哲學(xué)研究的新圖景。

全書(shū)分五輯，花草世界、沐浴自然、社會(huì)萬(wàn)象、故人依舊、藝術(shù)三昧。附錄《漫畫(huà)思維與漫畫(huà)筆法：豐子愷散文論》。全面收錄《陋巷《中舉人吃酒》《藝術(shù)三昧》等38篇豐子愷經(jīng)典散文作品，以及多幅全彩漫畫(huà)待選，完美還原豐子愷漫畫(huà)清新、自然的本色。他的散文風(fēng)格恬淡率真、意味雋永，富有童真天然之趣。他的漫畫(huà)或幽默風(fēng)趣，或恬靜淡雅，往往寥寥幾筆，就勾畫(huà)出一個(gè)詩(shī)意意境，深受人們的喜愛(ài)。