《怪談》為小泉八云根據(jù)日本古典文學(xué)名篇所作的復(fù)述與改寫，采自《臥游奇談》《夜窗鬼談》《十訓(xùn)抄》《今昔物語(yǔ)》《雨月物語(yǔ)》《古今著聞集》《百物語(yǔ)》《新撰百物語(yǔ)》等諸多日本古籍，這些黑暗中或孤獨(dú)或寂寞的故事，深得日本文學(xué)之三昧，是日本歷史的間接體現(xiàn)，同時(shí)也承載著東方共有的文化美感。

《文章作法》是夏丏尊和劉薰宇寫給中學(xué)生的作文課。兩位教育大家在本書中分章節(jié)講述了記敘文、說(shuō)明文、議論文、小品文等文體的基本概念、注意事項(xiàng)和具體寫作技巧，涵蓋當(dāng)今中小學(xué)作文課內(nèi)容。以《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《復(fù)活》《愛的教育》等中外名著為作文素材，一本書讓閱讀與寫作能力同步提升。本書的原型是夏丏尊先生在長(zhǎng)沙第一師范和白馬湖春暉中學(xué)時(shí)的作文課講義，后經(jīng)劉薰宇先生在教學(xué)實(shí)踐中修訂改進(jìn)，1926年由開明書店初版。這部由兩位教育先驅(qū)在近一百年前著成的作文課教程，對(duì)于當(dāng)今的中小學(xué)生們，仍有很大的指導(dǎo)意義。本版在

天才化學(xué)家格里芬自幼患白化病，執(zhí)著于對(duì)身體顏色問題的研究，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)隱身術(shù)的迷戀，最終發(fā)明了可以使整個(gè)身體變得徹底透明的藥物。不過(guò)，當(dāng)他在自己身上做了實(shí)驗(yàn)后，卻無(wú)法恢復(fù)原樣，成為隱身人。隱身的格里芬無(wú)法在倫敦生活下去，便來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)隱居，希望慢慢尋找顯形的方法。但由于剛愎自用和極端絕望，他逐漸走上了邪路。

多年前，三個(gè)素不相識(shí)的男人在同一家酒店遭遇火災(zāi)，九死一生；多年后，三人意外重逢，并進(jìn)入離奇夢(mèng)境，化身勇士，對(duì)抗怪獸。而在夢(mèng)中為他們指引道路的的巨鳥、層出不窮的怪獸，還有掛滿招貼畫的廣場(chǎng)，竟然都與現(xiàn)實(shí)危機(jī)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系？由政治家、人氣偶像、平凡上班族聯(lián)袂出演，一場(chǎng)穿梭于現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境間的奇妙冒險(xiǎn)！

散文集�！冻嘧印肥珍浟擞喙庵凶陨鲜兰o(jì)四十年代起至去世前的散文代表作，其中有論述自己獨(dú)到的文學(xué)觀念，有記錄自己異鄉(xiāng)生活的，有追憶大陸當(dāng)年的童年往事的，也有感性記敘自己旅行點(diǎn)滴的，使讀者更好地理解作者的創(chuàng)作之路，發(fā)生過(guò)哪些思考與變化。全書橫跨詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯四維寫作空間，盡顯一代文豪剛?cè)峒鏉?jì)、融貫中西的非凡造詣。本書將“鄉(xiāng)愁”標(biāo)簽之外的余光中優(yōu)秀作品帶到讀者面前，讓更多人能領(lǐng)略他筆下的漢語(yǔ)之美。不少中文讀者因?yàn)閷W(xué)業(yè)要學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)文學(xué)，有古典文學(xué)，同時(shí)還要接觸英語(yǔ)文化。余光中的作品，他的語(yǔ)言既有

詩(shī)集。本書是余光中一生出版的二十部詩(shī)集之精選，以詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)間線梳理詩(shī)作，收錄了自1948年至詩(shī)人去世前的一百多首詩(shī)歌，摘錄原版詩(shī)集的序言或后記，少則一兩句，多則四五句，以讓讀者了解詩(shī)人創(chuàng)作的心路歷程。反映詩(shī)人詩(shī)歌構(gòu)思的演進(jìn)，除了認(rèn)真誠(chéng)實(shí)的總結(jié)，也不乏性情肺腑之言。本書全面展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故土的魂?duì)繅?mèng)繞，對(duì)妻子的一往情深，與千古詩(shī)人的惺惺相惜，以及在歌詠?zhàn)匀恢�中頓悟宇宙奧秘、生命真諦的壯麗神思。詩(shī)作的風(fēng)格多元，氣象博大，情思高遠(yuǎn)，境界廣闊，一展詩(shī)壇泰斗的氣韻神采。

《徒然草》與清少納言的《枕草子》和鴨長(zhǎng)明的《方丈記》并稱日本三大隨筆，寫于日本南北朝時(shí)期（1336-1392）。書名依日文原意為"無(wú)聊賴"，也可譯為"排憂遣悶錄"。全書共243段，由互不連貫、長(zhǎng)短不一的片段組成，有雜感、評(píng)論、帶有寓意的小故事，也有社會(huì)各階層人物的記錄。作者寫時(shí)是興之所至、漫然書之，這些文字有的貼在墻上，有的寫在經(jīng)卷背面，死后由他人整理結(jié)集而成�！锻饺徊荨�*的價(jià)值可以說(shuō)在于它的趣味性，其根底里含有一種溫潤(rùn)的情緒，我們讀過(guò)去，時(shí)時(shí)覺得六百年前老法師的話猶如昨日朋友的對(duì)談。在日本多用

約翰·洛克是英國(guó)近代重要的哲學(xué)家和政治理論家，除此之外，他對(duì)教育學(xué)也有巨大貢獻(xiàn)。1684年，正在荷蘭流亡的洛克收到了來(lái)自英格蘭的求助信，好友愛德華·克拉克請(qǐng)他就撫養(yǎng)和教育孩子提供有益的建議。于是，洛克寫下了一連串的書信作答，內(nèi)容涵蓋身體、智力和道德教育。他用平易近人的語(yǔ)言，透徹闡述了教育的原理。后來(lái)這些通信被冠以《教育漫談》之名集結(jié)成書，一經(jīng)面世就風(fēng)行歐洲，深刻影響了現(xiàn)代世界的教育理念。直到今天，本書仍為家長(zhǎng)和教育者們提供發(fā)人深省的育兒智慧。

《人生的智慧》一書取自叔本華的封筆之作《附錄與補(bǔ)遺》，并獨(dú)立成書。本書以簡(jiǎn)潔優(yōu)雅、充滿哲思的文筆，探討了生活的本質(zhì)以及人生應(yīng)遵循的原則，并教導(dǎo)人們?nèi)绾卧谏�活中獲得幸福。叔本華在書中深入闡述了自己對(duì)人生諸問題的思考，并旁征博引近百位人物的相關(guān)思想和作品。叔本華認(rèn)為，人類的幸福主要取決于人自身的內(nèi)在因素，主要包括正直的品格、良好的智力和健康的體魄。這些深刻的哲理和積極的人生態(tài)度，對(duì)于當(dāng)代人的現(xiàn)實(shí)生活仍有著十分積極的意義。

本書收錄了鮑劍所著《星宿》《故鄉(xiāng)》《萬(wàn)物中的我》等一百余篇詩(shī)歌。凌晨的夜空、飛行的途中、四季的更迭，都一一凝結(jié)而成筆端的文字，深刻而細(xì)膩，將自我與時(shí)代的映射投射于詩(shī)歌當(dāng)中。從《抱劍》之中，讀者可以感受到，簡(jiǎn)單的生活中往往蘊(yùn)含著巨大的能量，平靜的內(nèi)核通常孕育篤定堅(jiān)韌的生命，無(wú)論溫情還是曠放，內(nèi)斂還是粗狂，總可以在不知不覺中觸動(dòng)內(nèi)心深處敏感而又溫?zé)岬那閼选?/p>