《儒藏（精華編110）》編纂《儒藏》是為了給人們提供對儒家思想文化進(jìn)行研究的比較完整系統(tǒng)的可靠的資料，以便我們更好地利用人類文明這一份寶貴的遺產(chǎn)為人類社會得以“和平共處”、“共同發(fā)展”、“相互尊重”、“相互理解”以及人類的和諧安寧做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

《儒藏（繁體豎排版）》內(nèi)容為，一、中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分

《儒藏》編纂是有史以來首次對中國儒學(xué)的成果和史料進(jìn)行系統(tǒng)收集和整理的大型文化工程�！度宀亍肥侵袊�儒學(xué)成果的總彙，被列為國家“211工程”、“985工程”以及中國孔子基金會“重大項目”，由四川大學(xué)古籍所編纂、中國孔子基金會給予專項經(jīng)費(fèi)支持。《儒藏》采取經(jīng)、史、論“三藏”及二十四目“的編錄體系，是中國儒學(xué)曆史資料集大成之作

《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編，收書浩如煙海。北大《儒藏》編纂中心的編纂計劃，分兩步走，步先編精華編，選收《儒藏》中的精要書籍，全部以校點排印的方式出版，以滿足廣泛的需求；第二步再編纂《儒藏》的全編，現(xiàn)正在加緊編制全編的書目，以作準(zhǔn)備。目前《儒藏》精華編所收的書籍，正在按計劃井然有序

“北京大學(xué)儒藏工程”是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目。《儒藏》收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。本冊隸屬經(jīng)部四書類。

一、中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結(jié)束。二、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。三、《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)。傳世文獻(xiàn)按《四庫全書總目》經(jīng)史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢

關(guān)于《集義》與《集注》之關(guān)系，朱熹嘗言：《集注》乃《集義》之精隨。又言：諸朋友若先看，《集義》，恐未易分別得，又費(fèi)工夫。不如看《集注》，又恐太易了。這事難說，不奈何，且須看《集注》，教熟了，可更看《集義》。《集義》多有好處，某卻不編出者，這處卻好商量，卻好子細(xì)看所以去取之意如何。須是看得《集義》。方始無疑。舊日只恐《集

儒家文化在封建時代居于主導(dǎo)地位，《十三經(jīng)》作為儒家文化的經(jīng)典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無法比擬的。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國平天下的方針大計，而且對臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無一不依從儒家經(jīng)典。

佛教典籍浩如煙海，研讀起來十分不便，于是就有人仿照儒家的《十三經(jīng)》編起《釋氏十三經(jīng)》來，以期達(dá)到統(tǒng)領(lǐng)眾經(jīng)，提要勾玄的目的，這項工作大概在明季已見端倪。降及清代，同治年間吳坤修編有《新刊釋氏十三經(jīng)》一書，刊入到《半畝園叢書》中。稍俊的佛學(xué)大師楊文會，眼界更寬，他不僅修訂了吳書，還進(jìn)一步仿照儒家的《四書》創(chuàng)編出《釋氏四書》

本書是收集保存儒學(xué)文獻(xiàn)的大型叢書。她薈萃兩千余年儒學(xué)著作，以系統(tǒng)的著錄體例，分門別類地予以標(biāo)點、�？焙途幣�。她作為中國古代儒學(xué)成就之集成，可望成為中國傳統(tǒng)文化的一個象徵，與《大藏經(jīng)》、《道藏》鼎足而三，永遠(yuǎn)滋養(yǎng)中華民族的心靈。本書為儒藏史部第一百冊儒林年譜。《儒林年譜》為《儒藏.史部》第四編，共五十冊，2721個印張。