陳壽所作《三國(guó)志》過(guò)于簡(jiǎn)略，經(jīng)裴松之作注，內(nèi)容充實(shí)了很多。但裴注主要充實(shí)了史實(shí)，典章名物方面尚多缺失。近人盧弼先生博采眾書，精加校釋，誤者正之，缺者補(bǔ)之，核正地理，詮釋名物，大大有益于本書的研究者。此次出版，又經(jīng)著名學(xué)者錢劍夫先生作了標(biāo)點(diǎn)整理，讀者更為方便。

本書通過(guò)對(duì)原中國(guó)科學(xué)院空間研究院使用中國(guó)衛(wèi)星拍攝的斯里蘭卡遙感地理圖片及數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和陳述，首次對(duì)斯里蘭卡的氣候、地形、水資源等數(shù)據(jù)信息等進(jìn)行了全面的記錄，并通過(guò)對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行詳細(xì)的解讀和分析，闡述當(dāng)?shù)氐乃�文、地理、氣候等變化情況，以期對(duì)在斯里蘭卡開展科學(xué)研究及建設(shè)起到參考作用。全書共分為三部分，分別為斯里蘭卡國(guó)家地理

《冥通記》是陶弘景弟子周子良所寫的日記，記載了他夢(mèng)中與神仙真人交談的情形，故稱“冥通”，經(jīng)過(guò)陶弘景整理并加注傳世�！娥B(yǎng)性延命錄》是陶弘景“略取要法，刪棄繁蕪，類聚篇題”后的作品，是目的是“庶補(bǔ)助于有緣，冀憑以濟(jì)物耳”。該書輯錄了上自炎黃、下至魏晉之間的導(dǎo)引養(yǎng)生理論與方法，共分上下兩卷、六篇。是道教史上對(duì)養(yǎng)生術(shù)的一次大總

《文心雕龍》是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著。它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的的文學(xué)理論專著。全書共10卷，50篇。系統(tǒng)論述了文學(xué)的形式和內(nèi)容、繼承和革新的關(guān)系，又在探索研究文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)指出了藝術(shù)思維活動(dòng)的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術(shù)創(chuàng)作中

《玉臺(tái)新詠》是一部漢代至南梁的詩(shī)歌總集，共收漢至梁代共690首詩(shī)，以綺艷的宮體詩(shī)為主。是繼《昭明文選》之后，于公元六世紀(jì)編成的。收詩(shī)769篇﹐計(jì)有五言詩(shī)8卷﹐歌行1卷﹐五言四句詩(shī)1卷﹐共為10卷。除第9卷中的《越人歌》相傳作于春秋戰(zhàn)國(guó)之間外﹐其余都是自漢迄梁的作品。內(nèi)容中多收錄男女感情的記述表達(dá)，以及日常生活的方方面面

本書分內(nèi)篇二十卷，外篇五十卷，其內(nèi)篇言神仙、方藥、鬼怪、變化、養(yǎng)生、延年、禳邪、卻禍之事，屬道家；其外篇言人間得失、世事臧否，屬儒家。

《爾雅注·方言注·山海經(jīng)傳·葬經(jīng)·穆天子傳注》是東晉郭璞四種著述的匯編�！稜栄抛ⅰ肥顷P(guān)于《爾雅》的重要注本，郭璞花十余年的時(shí)間研究和注解《爾雅》，以當(dāng)時(shí)通行的方言名稱，解釋了古老的動(dòng)、植物名稱，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。《方言注》是《方言》的第一個(gè)注本，郭璞繼承和發(fā)揚(yáng)了以活的方言口語(yǔ)作為

《王詹事集》是王筠的著作集，王筠為文詞句麗逸。著作有《洗馬》《中書》等集。今存張溥輯《王詹事集》，收在《漢魏六朝百三家集》中�！锻跛究占�》是北周王褒的著作集�！端鍟�·藝文志》著錄《王褒集》二十一卷�！杜f唐書·經(jīng)籍志》著錄《王褒集》三十卷�！缎绿茣�·藝文志》著錄《王褒集》二十卷。宋時(shí)已佚。明薛應(yīng)旂輯錄《王子淵集》一卷,收

本書包含《顏氏家訓(xùn)》《還冤記》兩部分，《顏氏家訓(xùn)》以傳統(tǒng)儒家思想為立身治家之道，教訓(xùn)子弟，插敘親身見聞，廣涉人情事態(tài)，兼及博物、志異、藝文、考據(jù)、算術(shù)、醫(yī)學(xué)等方面�！哆�冤記》又稱，冤魂志，主要記述晉宋間有關(guān)報(bào)應(yīng)的人物及事件。

本書共八卷七十篇，約一千八百九十八方。一至四卷以內(nèi)科病為主，五至六卷為外科病，七卷為蟲獸傷、中毒等，八卷為百病備急丸散及牲畜病。