《史晨碑》陰陽分刻為兩碑，學術界習慣性稱為《史晨前碑》，今特沿用此名稱。該碑立于山東省曲阜市孔廟，與《禮器碑》《乙瑛碑》一起，并稱為孔廟三大名碑。碑陽為《魯相史晨祀孔子廟奏銘》，東漢建寧二年（169年）三月七日刻，十七行，行三十六字，載奏請之章，是稱《史晨前碑》。碑陰是同年所刻《魯相史晨饗孔廟后碑》，十四行，行三十六字

《詩集傳》，為朱熹解詩之作，釋義簡潔，明白易曉，每篇述其主旨，每章言其大意，常多新解。朱熹以后，說《詩》者多以《詩集傳》為宗，元明以后科舉取士也以《詩集傳》為準，對后世影響深遠。此本為元刻本，十卷，有別于八卷通行本和二十卷宋刻本。框高二十·八厘米，寬十三·二厘米。每半葉十二行，行二十一字，黑

《南華真經(jīng)》即《莊子》，是戰(zhàn)國中期道家學派代表人物莊子及其后學所著，反映了莊子及早期道家的哲學、藝術、美學思想及人生觀、政治觀等等。全書三十三篇，分為內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。一般認為，內(nèi)篇為莊子所作，大體可代表其思想核心，而外、雜篇則出于莊子后學，摻雜黃老等學說而成。該書想象奇譎，構思巧妙，寓言豐富，情致曠達

《孔子廟堂碑》又名“魯孔子廟碑”、“修孔子廟碑”、“封孔子廟碑”，因文中記載了封孔羨之事，故又稱“封孔羨碑”。三國魏黃初元年（220）刻立，今存山東曲阜市孔廟。此碑是曹魏時才高八斗的曹植撰文，*名書法家梁鵠書丹。此碑結體嚴整而不板滯，書風淳古而高遠，氣勢凌厲而磅礴，與漢末以方筆取勝的《鮮于璜碑》《張遷碑》等一脈相承。

《九成宮醴泉銘》是歐陽詢七十六歲時的經(jīng)意之作，歷來為學書者所推崇。此本為楊紹和舊藏北宋拓本，現(xiàn)藏于國家圖書館。此碑書法結構嚴謹，法度森嚴，圓潤中見秀勁，平穩(wěn)處見險峻，充分體現(xiàn)了歐體書法的特點，是學書者必臨之楷模。

《稼軒長短句》，為南宋著名愛國詞人辛棄疾的作品集，內(nèi)容涉及政治、民俗、田園風光等，藝術風格多樣，以豪放為主。此本李濂評批的《稼軒長短句》，為明嘉靖十五年（1536）王詔刻本，共十二卷，四冊，半葉九行二十字，白口，四周單邊，前有李濂作《批點稼軒長短句序》。李濂，明代學者，以古文名于世。去職歸鄉(xiāng)后，出于對辛棄疾詞的喜愛，開

《花間集》是五代時后蜀人趙崇祚編的詞集，共收晚唐五代自溫庭筠至李珣十八家作品五百首，按人分編，每卷五十首，是完整收錄早期詞家作品的選集。趙崇祚精選細審，使得唐末五代文人所撰曲子詞諸多名作由此流傳后世。集中而典型地反映了我國早期詞史上文人詞創(chuàng)作的取材、風格、審美情趣�！痘ㄩg集》今存宋刻本兩部，此本為宋刻遞修公文紙印本，書

李賀集通行者多為《昌谷集》《李長吉集》，而《歌詩編》傳世稀罕。這部《歌詩編》為清初錢氏述古堂影宋抄本，以南宋時期臨安府刻書名家陳起父子書肆刻本為影本。共四卷，又有集外詩一卷，共收錄《李憑箜篌引》《金銅仙人辭漢歌》等二百余首詩。較現(xiàn)存早的傳本——蒙古憲宗六年（1256）趙衍刊刻的《歌詩編》多《集外詩》一卷。該抄本半葉十行

《東海廟碑》是江蘇境內(nèi)屈指可數(shù)的幾通漢碑之一。它的確切毀亡時間是宋金戰(zhàn)爭時期。顧沅舊藏《東海廟碑》拓本，民國年間先歸皖中彭君，再歸陳清華手中。后部分陳氏藏品流出海外，1965年，周恩來總理委派國家文物局王冶秋局長親自負責，并派有關專家對這批文物進行鑒定、評估，一致認為這批文物價值連城，堪稱文物。周總理毅然決定不惜任何代

本書是對民國時期山東出版報紙和期刊的簡要介紹，每種報刊都配有圖片介紹，以給讀者直觀的了解。本書收錄了山東省圖書館和青島市圖書館館藏民國時期山東出版的中文期刊、報紙四百余種，其中既包括正式出版物，又包括內(nèi)部出版物，既包括綜合性文獻，亦包括專業(yè)性文獻，既收錄抗日根據(jù)地的珍貴歷史文獻，亦收錄國民政府出版物，還收錄偽政權、偽組