《孔子廟堂碑》又名“魯孔子廟碑”、“修孔子廟碑”、“封孔子廟碑”，因文中記載了封孔羨之事，故又稱“封孔羨碑”。三國魏黃初元年（220）刻立，今存山東曲阜市孔廟。此碑是曹魏時才高八斗的曹植撰文，*名書法家梁鵠書丹。此碑結(jié)體嚴整而不板滯，書風淳古而高遠，氣勢凌厲而磅礴，與漢末以方筆取勝的《鮮于璜碑》《張遷碑》等一脈相承。
《九成宮醴泉銘》是歐陽詢七十六歲時的經(jīng)意之作，歷來為學書者所推崇。此本為楊紹和舊藏北宋拓本，現(xiàn)藏于國家圖書館。此碑書法結(jié)構(gòu)嚴謹，法度森嚴，圓潤中見秀勁，平穩(wěn)處見險峻，充分體現(xiàn)了歐體書法的特點，是學書者必臨之楷模。
《東海廟碑》是江蘇境內(nèi)屈指可數(shù)的幾通漢碑之一。它的確切毀亡時間是宋金戰(zhàn)爭時期。顧沅舊藏《東海廟碑》拓本，民國年間先歸皖中彭君，再歸陳清華手中。后部分陳氏藏品流出海外，1965年，周恩來總理委派國家文物局王冶秋局長親自負責，并派有關(guān)專家對這批文物進行鑒定、評估，一致認為這批文物價值連城，堪稱文物。周總理毅然決定不惜任何代
清代揚州書畫圖冊。本書主要收錄揚州博物館館藏清代揚州籍或寓居揚州畫家133人的書畫作品196件，主要包括書法、繪畫圖軸、扇頁等，繪畫作品主要以山水、花卉為主，書法作品則選擇書家代表性作品。每一幅作品均注明名稱、質(zhì)地、大小，而每一位作者則撰寫小傳，簡介其生卒年、履歷、畫風、著述等。此次制作為宣紙彩印，一函兩冊。
《樂善堂法帖》是元代書畫大家趙孟頫書法精華之作的輯匯。此帖為元延祐五年（1318年）十一月顧信摹勒，茅紹之、吳世昌鐫刻。此帖遴選趙書皆為佳品，摹刻俱精。 此貼原石在明正德、嘉靖年間出土時已殘缺，未見元拓本存世。此本為明代張寰舊藏明拓本，一函兩冊，冊頁裝，墨芯高二十九·八厘米，寬十六至十八厘米不等。上卷首開為趙孟頫為顧
解讀《承德老街》內(nèi)含《承德老街》繪畫長卷及解讀兩部分。 該繪畫長卷長約12.6米，寬約0.8米，描繪了清末民初承德西大街（即承德老街）的熱鬧景象，再現(xiàn)了當時西大街繁榮喧囂的市井民生場面。 畫中老街上的人物、事物、靜物皆為生活中場景的流動，來往穿梭的人群在精心設(shè)計布置下，有散有聚，有疏有密，
世上任何文字無論如何書寫，都無法稱其為真正的書法，更無法成就書法藝術(shù)之美。中國書法是書寫漢字的藝術(shù)，也是中國特有的一門藝術(shù)。書法的歷史很悠遠，可以追溯到三千多年前的殷商時代。那時的甲骨文和金文（青銅器銘文）是今天所能見到的最古的漢字，也是中國最古的書法作品。金文書法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標準美。后來的秦
清宮藏升平署戲畫，原為儲秀宮的大開本圖冊，供慈禧閱覽。共兩本圖冊，兩卷圖軸，合計177幅圖。每圖表現(xiàn)了某戲的一個場景，色彩宏富，筆法細膩，衣裾裙冠艷麗如初，人物栩栩入神。劉政宏此次將圖冊圖幅整理出來，每圖配上所表現(xiàn)戲劇的簡要說明，包括戲種，戲名，戲劇內(nèi)容，故事本事收于何書。
《房山四十二經(jīng)拓片（套裝上下冊）》收錄了北京市房山區(qū)上方山兜率寺大雄寶殿后壁上馮保所書的《四十二章經(jīng)》，有很好高的書法藝術(shù)價值及文物價值。《房山四十二經(jīng)拓片（套裝上下冊）》在收錄房山《四十二章經(jīng)》拓片的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)行簡體字和標點符號校點了房山《四十二章經(jīng)》的碑文。該碑刻上的經(jīng)文為明代書法家馮保所書，并且由明人劉效祖作跋
《永樂琴書集成（一函十二冊）》底本藏在臺北故宮，是個孤本。查阜西先生編《古琴集成》時因為找不到底本沒有收入�！队罉非贂桑ㄒ缓䞍裕肥浅蓵诿饔罉纺觊g，是一本集大成的古琴資料。具有重要的研究參考價值。為大陸首次出版。
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