本叢書包括《漢魏兩晉南北朝佛教史卷》《隋唐五代佛教史卷》《宋元明清佛教史卷》《近代佛教史卷》《佛教文學(xué)卷》《佛教美術(shù)卷》《西藏佛教史卷》《云南上座部佛教史卷》《中韓佛教交流史卷》《中國佛教東傳日本史卷》《佛教史論集》11卷。本叢書內(nèi)容不僅包括佛教在漢族中的發(fā)展傳播歷史，而且包括佛教在我國多個民族，甚至在日本、朝鮮等國中

皇漢醫(yī)學(xué)叢書(十四冊)

藝術(shù)發(fā)展到今天，其形式多種多樣，令人眼花繚亂，所承載的意義和任務(wù)也已經(jīng)無限拓寬，也許可以這么說，藝術(shù)發(fā)展的歷史，依存于人類發(fā)展的歷史，是人類歷史的另外一種呈現(xiàn)方式。藝術(shù)具有如此宏大的概念和包容度，因此作為蕓蕓眾生的我們，想要了解全貌，顯然是一件窮其一生都可能無法做到的事情，而受限于我們?nèi)粘５慕逃�，可能對我們來講，很多藝

浮世繪之美，在于它寫照風(fēng)俗，留下了有關(guān)一個風(fēng)情島國的美麗回憶；浮世繪之美，在于它開啟了世俗文化先聲，在王權(quán)貴族的時代中破開一道隱約與平等有關(guān)的裂縫；浮世繪之美，在于它凝結(jié)了無數(shù)繪師的個人力量，宣告了一個亙古不變的真理——人的偉大；浮世繪之美，也在于它的凋亡，恍若迎吹雪一般，最美麗的時候就是它的將死之時，從那凋亡中，日本

《中國文集日本古注本叢刊》，凡收錄中國文集日本古代評注善本佳槧五十一種，涵蓋“總集”“別集”“詩文評”三類，影印裒為四輯，此第4輯也。古諺有云“嘗一臠可知鼎味”，是刊之選，饗以閱者窺見華夏集部學(xué)術(shù)在其日本注本中之整體風(fēng)貌與嬗變。本《叢刊》共分四輯，第1輯為別集之注，第2至4輯爲(wèi)總集之注。本書主要收録了江戶時代（也收入了

《中國文集日本古注本叢刊》，凡收錄中國文集日本古代評注善本佳槧五十一種，涵蓋“總集”“別集”“詩文評”三類，將影印裒為四輯，此第3輯也。古諺有云“嘗一臠可知鼎味”，是刊之選，饗以閱者窺見華夏集部學(xué)術(shù)在其日本注本中之整體風(fēng)貌與嬗變。本《叢刊》共分四輯，第1輯為別集之注，第2至4輯為總集之注。本書主要收錄了江戶時代（也收入

《中國文集日本古注本叢刊》，凡收錄中國文集日本古代評注善本佳槧五十一種，涵蓋“總集”“別集”“詩文評”三類，影印裒為四輯，此第2輯也。古諺有云“嘗一臠可知鼎味”，是刊之選，饗以閱者窺見華夏集部學(xué)術(shù)在其日本注本中之整體風(fēng)貌與嬗變。本《叢刊》共分四輯，第1輯為別集之注，第2至4輯為總集之注。本書主要收錄了江戶時代（也收入了

本書回顧了新廣州站工程從建設(shè)決策到組織實(shí)施的全部歷程；全面總結(jié)了建設(shè)管理、勘察設(shè)計(jì)、工程施工、科技創(chuàng)新等方面的豐碩成果和寶貴經(jīng)驗(yàn)；對工程建設(shè)中存在的不足和教訓(xùn)進(jìn)行了認(rèn)真分析。第四篇主要介紹了站房橋梁、軌道、高架站臺、站房基礎(chǔ)、鋼結(jié)構(gòu)及鋼管混凝土結(jié)構(gòu)、高架候車層預(yù)應(yīng)力及型鋼鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)、屋面、幕墻、吊頂、地面石材、消防

新街遺址位于陜西省藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)卞家寨村西南，坐落于灞河?xùn)|岸二級臺塬之上，東西長約300米，南北寬約500米，總面積約30萬平方米。遺址四周古遺址密集，西北方10多公里處即為著名的西安半坡遺址，而西安老牛坡遺址更是緊鄰其西北，兩者隔沙河溝而相望。2009年到2010年，，陜西省考古研究院對其進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)掘面積600

《梵語唐言：從土山灣畫館到輔仁畫派的藝術(shù)實(shí)踐（1583-1941）》是一部研究中國近代繪畫藝術(shù)嬗變歷史過程的學(xué)術(shù)專著�！惰笳Z唐言：從土山灣畫館到輔仁畫派的藝術(shù)實(shí)踐（1583-1941）》作者舉列自己搜集的大量珍貴美術(shù)作品，分析了西方繪畫藝術(shù)對中國傳統(tǒng)審美觀念和表現(xiàn)手段的影響，著重從哲學(xué)角度探討清末民國以來中國畫家博采西