清末官場(chǎng)中,嗜藏印、鑒印、編印譜的官員甚多,尚書如潘祖蔭,巡撫如昊大激,知府如昊云,信手拈來(lái),都是極精通收藏者。徐士愷為浙江候補(bǔ)道,相傳還任過(guò)浙江按察使,公余之暇,玩印也是不亦樂(lè)乎。但他為人所重的,是一部《廣印人傳》,作為印學(xué)史典籍文獻(xiàn),可稱“人以書傳”,使得當(dāng)世大家都開(kāi)始關(guān)注和提及徐士愷其人了。徐士愷字子靜,安徽石埭
約在清光緒三十年(一九〇四),即西泠印社成立之年,印社同仁輯社藏吳讓之印成譜,名為《吳讓之印存》,共十冊(cè),每頁(yè)一印,兼拓邊款。全書收印近兩百方,其中部分為吳讓之自用印,亦有不少吳讓之為蓋平姚正銹、甘泉岑熔所篆之印。在此之前的清同治二年(一八六三),仁和魏稼孫即輯有《吳讓之印存》兩冊(cè)本,卷首有趙之謙手書序言,即印學(xué)史上赫
“西泠八家”中,陳鴻壽(曼生)是非常具有文人墨客氣息的一位。他書法擅隸書而取扁平化、裝飾化,號(hào)為簡(jiǎn)古,一反漢唐審美旨趣;作花鳥(niǎo)畫逸興湍飛,縱橫無(wú)不如意;又擅治紫砂壺,燒制匠作一經(jīng)他手,文逸之氣頓生,可謂極大地改變了壺藝的地位。而治印則是其當(dāng)行本色,在把“浙派”丁、黃、蔣、奚的“金石氣”以一種清晰而穩(wěn)定的形式固定下來(lái)這一
近墨堂書法研究基金會(huì)所藏兩種何氏日記手稿,起訖時(shí)間分別為:道光二十六年(丙午)元旦至道光二十七年(丁未)五月廿九日;咸豐八年(戊午)三月廿三日至咸豐九年(己未)五月十三日,為行文方便,下文分別簡(jiǎn)稱《丙丁日記》《戊己日記》。這兩種日記,為我們研究何氏不同的文化境遇及其交游、日常生活提供了重要樣本。 存世的前人日記,當(dāng)以
《庚子銷夏記》八卷,清孫承澤撰。一至三卷為作者所藏晉唐至明代的書畫真跡,四至七卷為刻帖和石刻,共二百一十六件。第八卷為寓目記。內(nèi)容以記述、評(píng)品、議論為主,大凡作者之生平、品性,作品之風(fēng)格、得失、流傳、真?zhèn)蔚冉运P(guān)注,其所論述或承前人之論,或發(fā)己之所見(jiàn),皆娓娓道來(lái)。又間插考據(jù),羅列證據(jù),疏通線索,也多有知見(jiàn)。但此書僅為「
該書是針對(duì)青少年的一般性科普和藝術(shù)普及性讀物,精細(xì)鋼筆畫形式繪制的動(dòng)物圖畫為主,配以簡(jiǎn)略文字介紹每種動(dòng)物的產(chǎn)地(棲息地)、特征、習(xí)性等科學(xué)內(nèi)容,向讀者生動(dòng)地介紹基礎(chǔ)的動(dòng)物學(xué)常識(shí)。該書以馮韻明先生所繪制的100多幅精細(xì)鋼筆畫為基礎(chǔ),由中央民族大學(xué)環(huán)境生命學(xué)院惠洋濤博士與馮先生共同完成文字寫作。由中央民族大學(xué)生命與環(huán)境科學(xué)
《簠齋印集》共收官印三百十七鈕、私印一千九百三十一鈕、泥封一百三十七鈕。全書共二千三百八十五鈕,其余虎符、龜魚(yú)符號(hào)不計(jì)在內(nèi)。每種印章前均有“日照許瀚印林、海豐吳式芬子苾、道州何紹基子貞同審定”!逗咠S印集(二函十二冊(cè))/中國(guó)珍稀印譜原典大系》根據(jù)西泠印社藏影印!吨袊(guó)珍稀印譜原典大系》由陳振濂先生主編,擬分三編出版,總
《集古印譜》(一函八冊(cè)),清瞿鏞藏輯,瞿啟甲刊,咸豐八年(1858)海虞瞿鏞鐵琴銅劍樓刻鈐印本。此譜為周叔弢先生舊藏,現(xiàn)藏于天津圖書館,今選入《中國(guó)圖書館珍稀印譜叢刊??天津圖書館卷》,四色影印,宣紙線裝。印章按朝代分為三個(gè)部分,一至三冊(cè)為“秦漢魏六朝官私印”,四、五冊(cè)為“唐宋金元官私印”,六至八冊(cè)為“宋元雜印附存”。
侯汝承輯,1928年刻鈐印本。卷首扉頁(yè)有梁?jiǎn)⒊}譜名,輯録自藏之周秦至明清官印三百二十三方。據(jù)譜中敘例,其印多得于吳云“二百蘭亭齋”散佚之印,次得之于北京、保定、開(kāi)封、天津諸地,故名之曰“印勼”(即印聚)。此譜版式考究,體例完善,印制精美,注證精塙,足見(jiàn)輯者對(duì)此譜的重視。侯汝承(1859——1937),字意園、怡園,河
(清)王肇基輯,一函六冊(cè)未分卷,清同治六年(1867)省吾堂刻鈐印本。全譜前二冊(cè)及第三冊(cè)前部皆為諸家所作序題。周叔弢先生舊藏。王肇基,字笠夫、立甫,號(hào)新心別館主人,排行第五。或稱熒澤(今滎陽(yáng)東)人,據(jù)序中“瑯琊著姓”,其籍應(yīng)是山東臨沂。王氏自跋中稱譜中大多由其手制,也有部分由其侄鶴巖、甥楊子文之作。王氏印章水平并非上乘