《文化傳播與族群整合宋明時期贛閩粵邊區(qū)的儒學實踐與客家族群的形成》從文化傳播學的視野，以歷史文獻為主，結(jié)合考古資料和田野調(diào)查，考察了9-18世紀中原王朝政權(quán)和儒家主流文化對贛閩粵邊區(qū)的滲透和傳播的歷史軌跡，揭示了贛閩粵邊區(qū)的社會變遷與客家族群文化形成的內(nèi)在邏輯；闡述了國家權(quán)力在贛閩粵邊區(qū)的社會變遷和客家族群文化形成過程

該書通過分析明清時期贛閩粵邊界地區(qū)的生態(tài)變遷、族群關(guān)系變動來”來展示近代”客家文化“建構(gòu)的歷史背景，具體研究了山區(qū)開發(fā)與流民運動；生態(tài)變遷與族群關(guān)系；從“畬鄉(xiāng)”到“鄒魯鄉(xiāng)”：動亂、國家認同與“客家”文化；商業(yè)發(fā)展、土客沖突與“客家文化”等問題。本書認為，晚清“客家文化”之所以會被建構(gòu)為“中原正統(tǒng)文化”，明中期以來贛閩粵

《文化表述與族群認同(新文化史視野下的贛閩粵毗鄰區(qū)族群研究)》以宋元以來閩粵贛毗鄰區(qū)的族群為對象，以文化表述為切入點，考察宋元以來文人們對閩粵贛的記載，發(fā)現(xiàn)宋元到明朝中期，文人們盡管對不同族類有所記載，但更多多的是關(guān)注區(qū)域性的動亂為主，而發(fā)展到明代中后期，表述出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，開始較多地關(guān)注這一地區(qū)的族群性差異，并將這種差異漸

屯堡文化是黔中安順獨有的地域文化現(xiàn)象，受到歷史學、社會學、人類學、民族學等領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。明王朝“調(diào)北佂南”“調(diào)北平南”“調(diào)北填南”引發(fā)大量漢民移居安順，屯堡人將母源地文化移植到安順的多元文化生境中，在與周邊族群的互動中既保持了自身的文化認同，又不斷地吸取周邊族群的文化養(yǎng)分，建構(gòu)成獨具一格的屯堡文化，較系統(tǒng)和完整地保留

甘肅省隴南地區(qū)宕昌縣居住著一支藏族，其經(jīng)濟生活、社會文化、宗教信仰以及語言和服飾都與其他地方的藏族有很大差別。本書作者通過田野調(diào)查以及對相關(guān)史料的梳理、分析和比較，力求較為深入和全面地闡釋，在社會歷史文化變遷中，尤其是在當今全球化背景下，宕昌藏族族群認同與構(gòu)建的實踐過程。試圖說明在歷史、政治、經(jīng)濟和文化心理情感的共同作

傣泰民族的起源和演變是國際泰學研究領(lǐng)域的熱點，也是中國地方史和中國民族史、東南亞史、特別是東南亞的泰國、老撾和緬甸的早期歷史乃至印度地方史和民族史，以及中國和東南亞及印度民族關(guān)系史研究中的熱點。本書對有關(guān)傣泰民族起源的幾種說法一一進行了梳理，不論是“遷徙說”，還是“土著說”都以較為充分的理由，嚴密的考證明確指出了他們的

本書因內(nèi)容豐富，字數(shù)較多，故分輯出版，本輯為第一輯，上迄遠古，下至北宋。有炎黃的記載，有漢代匈奴的戰(zhàn)爭與和親，有唐代回紇、契丹等史料，還有北宋與西夏、遼、金的關(guān)系記錄。在這些史料中，有某一民族的形成、發(fā)展史，有各民族交往史，如匈奴史。有的史料，是某一人物傳記中的記錄，如張騫、班超傳等。 特別值得一提的是，使用本書時，

《桑耀華學術(shù)文選》為《云南文庫·學術(shù)名家文叢》之一種，將作者桑耀華發(fā)表于《云南社會科學》、《民族學與現(xiàn)代化》、《中央民族學院學報》《云南民族大學學報》等學術(shù)刊物上發(fā)表的關(guān)于古代滇文化的民族屬性、滇人與佤崩民族關(guān)系茫蠻和金齒、景頗族的山官等的科研論文集結(jié)成冊，以此探討滇昆明哀牢金齒的族屬問題。

《郭大烈學術(shù)文選/云南文庫·學術(shù)名家文叢》為《云南文庫·學術(shù)名家文叢》之一種，現(xiàn)按叢書要求統(tǒng)一修訂出版。本論文集采用堅持民族自我意識與中華民族整體觀、跨學科和民族多元論的研究方法。對納西族一些文化問題和傳統(tǒng)文化模式進行了系統(tǒng)的多角度探索研究，對納西族民族文化傳承有著突出的貢獻。

本書分為中國的人口特點、中國民族之旅、中國的民族區(qū)域自治、中國少數(shù)民族服飾等幾部分。主要內(nèi)容包括：超級人口大國；56個民族；語言和文字；宗教信仰等。