本書介紹了國(guó)學(xué)的入門知識(shí)。包括緒論和上中下三篇。緒論部分介紹了國(guó)學(xué)的含義、分類以及學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的意義和方法。上篇群經(jīng)略說(shuō),介紹了《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《三禮》《周易》《春秋》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》等;中篇主子略說(shuō),主要介紹了孔子、孟子與儒家,墨子與墨家,老莊與道家,商鞅、韓非與法家,兵家,陰陽(yáng)、縱橫、名、雜諸家;下篇史

西南聯(lián)大的大一國(guó)文課是一門面向全校一年級(jí)學(xué)生的必修課程。從1938至1942年間，由楊振聲、朱自清、浦江清、羅庸等人主持參與的大一國(guó)文編撰委員會(huì)編訂了《西南聯(lián)合大學(xué)國(guó)文選》，作為大一國(guó)文課的教材。《西南聯(lián)大國(guó)文課》根據(jù)國(guó)家圖書館所藏《西南聯(lián)合大學(xué)國(guó)文選》予以校訂整理出版，由劉東作序，并附有朱自清、浦江清、沈從文、汪曾祺

《五經(jīng)》（即《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）系對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典。本書擷取《五經(jīng)》中的精華，原文標(biāo)注拼音，配有插圖，并對(duì)原文大意作了串講。選文精益求精，內(nèi)容有益實(shí)用，生動(dòng)活潑的版式幫助小讀者輕松愉快地看圖誦文。

全書精選以儒家為主的20本先秦經(jīng)典，便于讀者從《論語(yǔ)》中領(lǐng)悟“為人處世，安身立命”的大道理，從《大學(xué)》中把握“修身、齊家、治國(guó)、平天下”大學(xué)問(wèn)，從《中庸》中感悟”無(wú)過(guò)而無(wú)不及“的中庸之道，從《孟子》中汲取浩然正氣和大丈夫精神，從《荀子》中獲得”以禮治國(guó)“的思想精髓，從《管子》中汲取“民本”的思想精華，從《老子》感悟“道

1.《十三經(jīng)恒解》不同于《十三經(jīng)注疏》所代表的注經(jīng)傳統(tǒng)，它以簡(jiǎn)明實(shí)用的“恒解”為核心，輔之一以貫之的邏輯解析，稱為“貫解”，再殿之以“附解”，深化補(bǔ)充。這種研究方法對(duì)破解乾嘉漢學(xué)考據(jù)的迷戀，以及道、咸以后興起的宋學(xué)義理的空疏，均有重要的參考價(jià)值，為傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用開(kāi)辟了新的路徑。 2.作者劉沅為晚清四川卓越的教育家

北大是我國(guó)**所國(guó)立大學(xué)，也是近代**個(gè)以“大學(xué)”身份建立的學(xué)校，傳承著中國(guó)數(shù)千年來(lái)國(guó)家*高學(xué)府的學(xué)統(tǒng)。在過(guò)去的歲月中，蔡元培、胡適、章士釗、馬敘倫、馮友蘭、朱自清、顧頡剛等知名學(xué)者為北大國(guó)學(xué)的研究做出了各自卓越的貢獻(xiàn)，已逝的北大副校長(zhǎng)季羨林老先生*是提出了“大國(guó)學(xué)”的觀點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，他們對(duì)國(guó)學(xué)的反思、研究、繼承和推廣

本書為《四庫(kù)全書選刊》子部中的《醫(yī)典》，共70冊(cè)，內(nèi)容包括內(nèi)經(jīng)素周、難經(jīng)本義、傷寒論注釋、傷寒明理論、傷寒論方等。

本書分為：十周年紀(jì)念專頁(yè)(一)；《詩(shī)經(jīng)》研究；三禮研究；經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)；書評(píng)·書詢共五部分。主要內(nèi)容包括：“各明一意”與“《易》外別傳”——《四庫(kù)全書總目》對(duì)宋元明儒《易》學(xué)的評(píng)論、攝盛及其流衍等。

《國(guó)故論衡》是章太炎先生的重要著作，自二十世紀(jì)初問(wèn)世以來(lái)，備受注目�！秶�(guó)故論衡》出版的最早版本為日本秀光社1910版，我館早年亦出版過(guò)此書。目前出版的此書多依是書�！短�炎先生著述目錄初編》對(duì)此已有記述：“謹(jǐn)按：《國(guó)故論衡》有先校本，庚戌年五月日本國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)刊行。先校本修正二十四則，先師自書眉云：‘此初校本語(yǔ)亦有校定本所

《中國(guó)經(jīng)學(xué)史論著選編》介紹經(jīng)學(xué)萌發(fā)于以農(nóng)立國(guó)的宗法制下的古老中國(guó)，其經(jīng)典為古代中國(guó)道術(shù)之總匯，突出地表現(xiàn)出其學(xué)說(shuō)，理論和思想主張的兩重性：既講因革變易，又標(biāo)尚平撕、折中與不變；既提倡獨(dú)立思考，倡說(shuō)對(duì)經(jīng)書《尚書》不能盡信，要敢于藐視不遵禮義的大人物，又宣稱“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。既標(biāo)尚忠信，又謂“大人