《現(xiàn)代世界的誕生》是英國(guó)著名歷史學(xué)家、人類學(xué)家麥克法蘭以數(shù)十年來(lái)潛心歐美亞澳等文明間的比較研究為基礎(chǔ)，將自己畢生索解現(xiàn)代世界起源問(wèn)題的集成，敬獻(xiàn)給中國(guó)讀者。延續(xù)早年《英國(guó)個(gè)人主義的起源》這部革命性著作中的觀點(diǎn)，麥克法蘭以翔實(shí)的史料，顛覆了馬克思、韋伯、涂爾干和彭慕蘭等思想家和學(xué)者關(guān)于舊制度與現(xiàn)代世界“大分流”的經(jīng)典理論

四至六世紀(jì)的的中國(guó)處于歷史上的南北分裂割據(jù)時(shí)期。北方是十六國(guó)北朝，南方是東晉宋齊梁陳。秦漢以來(lái)大一統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)至此徹底走上分途發(fā)展的道路。較之東晉南朝，當(dāng)時(shí)中國(guó)北方由于匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族的勃然興起，呈現(xiàn)出尤為突出的民族重新組合和融合的景象。這些少數(shù)民族政權(quán)及其史官史家們?cè)��?jīng)就夷夏、家國(guó)和天人等事關(guān)皇朝久治

歷史學(xué)家研究歷史，歷史也將考驗(yàn)歷史學(xué)家的研究。《人大史學(xué)研究論集（套裝上下冊(cè)）》是中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院在職教師多年研究成果的精心凝練與集中展示。這里，有中國(guó)史、世界史、考古學(xué)三個(gè)“一級(jí)學(xué)科”鼎足而立、共同發(fā)展的歷史印記。這里，既有“實(shí)證史學(xué)”的豐碩成果，也有“新史學(xué)”的積極探索；既有醉心于“純學(xué)術(shù)”研究的執(zhí)著與癡迷，也

盧向國(guó)編著的《政治的定數(shù)(對(duì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史一個(gè)維度的研究)》內(nèi)容介紹：峰昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》通過(guò)敘事和評(píng)論在多個(gè)方面展示了政治的規(guī)律，亦即政治的定數(shù)。在修昔底德筆下，不同制度下的人民雖然在擁有的權(quán)利上存在差異，但人民具有相似的品性。其一，人民多疑。其二，人民非理性，這體現(xiàn)在人民不理智、受演說(shuō)影響、易過(guò)激、易喪

研究抗戰(zhàn)時(shí)期重慶馬克思主義史學(xué)，總結(jié)和反思中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展過(guò)程中的成就和失誤，對(duì)于繼續(xù)堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)和進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義，有著重要的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。于文善編著的《抗戰(zhàn)時(shí)期重慶馬克思主義史學(xué)研究》以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以抗戰(zhàn)時(shí)期重慶馬克思主義史學(xué)為主要考察對(duì)象，對(duì)這一史學(xué)進(jìn)行了整體性的研究。重慶馬克思主義史

分“古代科技與現(xiàn)代文明”、“史學(xué)史與史學(xué)理論”、“專題研究”、“講壇”和“文獻(xiàn)與史料”五大部分，十九篇文章，以“古代科技與現(xiàn)代文明”為主題，代表性的國(guó)際學(xué)者有約翰•伯里、喬治•薩頓、史蒂文•謝平等，發(fā)表了目前國(guó)際最前沿的史學(xué)理論，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)史學(xué)與國(guó)際史學(xué)的對(duì)話。

中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù)——何炳松新史學(xué) 歷史研究法通史新義何炳松

“中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù)”精選此時(shí)大師名家之有關(guān)學(xué)術(shù)文化經(jīng)典著作，以期對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)文化做一系統(tǒng)整理。 這本《中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù)：傅斯年史學(xué)方法導(dǎo)論李守常史學(xué)要論朱�！肥瞧渲幸粌�(cè)。 《中國(guó)學(xué)術(shù)文化名著文庫(kù)：傅斯年史學(xué)方法導(dǎo)論李守常史學(xué)要論朱希》收錄了《傅斯年史學(xué)方法導(dǎo)論》；《李守常史學(xué)要論》；《朱希祖中國(guó)

《學(xué)習(xí)理論文庫(kù)：于沛自選集》以20年來(lái)，特別是近10年公開發(fā)表的學(xué)術(shù)論文為主，主要內(nèi)容是歷史認(rèn)識(shí)理論研究、經(jīng)濟(jì)全球化和全球史、經(jīng)濟(jì)全球化和文化以及史學(xué)理論和歷史理論等4個(gè)方面問(wèn)題的研究。這些研究與考實(shí)性的編年研究明顯不同，多屬歷史學(xué)基礎(chǔ)理論研究范疇。這些問(wèn)題是現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)或社會(huì)生活本身提出來(lái)的，不應(yīng)回避。中國(guó)史學(xué)工作者的

《牛津通識(shí)讀本：歷史之源》向我們闡述了我們與歷史的關(guān)系，以及“歷史”作為一門學(xué)科是如何演變的。通過(guò)一系列史例，作者阿諾德為我們揭示了研究歷史和理解歷史的方法。我們讀完后定會(huì)無(wú)比興奮，因?yàn)槲覀儾粌H能從中發(fā)掘過(guò)去，還能發(fā)掘自己。歷史學(xué)家是在重建真相，還是在講述故事？從古希臘歷史學(xué)家的奇聞逸事到現(xiàn)代歷史學(xué)家的各種研究方法。