虛無主義從何而來？我們如何擺脫虛無主義？ 尼采宣稱是上帝之死和人的衰弱導致虛無主義就站在門口。因此，只有加強人的意志，把人改造成超人才能擺脫虛無主義。吉萊斯皮則認為，尼采誤解了虛無主義，并誤導了后來關于虛無主義的幾乎所有思想。所以，本書沿著尼采之前的虛無主義發(fā)展路徑，追根探源，直至揭示出一個與尼采所想完全不同的虛無主義

事實證明，自殺比想象中困難得多。資深記者凱蒂·恩格爾哈特歷時四年，跟蹤訪談數(shù)百位不想活下去的人。他們或因疾病、或因衰老、或因難以忍受的精神痛苦…當生命注定無法好好地活，他們但求得好好地離去。然而重病之人往往很難獨立終結自己的生命，有人冒險訂購非法的致死藥物；有人傾盡家產遠赴死亡診所；還有人甚

本書以書中同名文章《本雅明之墓》為書名,并以此發(fā)散開來,展現(xiàn)出一位人類學家的學術關切。本書的主題涵蓋了本雅明之墓、哥倫比亞的農民詩人,此外,也有關于薩滿教身體特質的討論,以及海洋的消失。這些看似松散的主題,每一個都打上了作者鮮明的個人風格烙印,即對物件的欣賞,并從中提煉出深刻的哲學和人類學冥思。作者通過這些不尋常的散文

2011年余紀元老師在山東大學做的一系列演講，后經余老師的博士生整理而成。該講演系統(tǒng)講授了亞里士多德的形而上學思想，其內容不僅囊括了《形而上學》的全部重要問題，還把《物理學》《范疇篇》《論靈魂》中的相關思想包括了進來。講演共有九章：第一章講授亞里士多德形而上學的著作、性質與方法；第二章到第四章講授亞里士多德的范疇與be

趙汀陽第一哲學系列之一，收錄了作者九篇近二十年有關形而上學問題的思考文章，集中呈現(xiàn)了其有關創(chuàng)世存在論、共在存在論、動詞哲學、時間分叉、歷史形而上學、問題的遞歸性等極富原創(chuàng)性的哲學論述�？膳c作者的《第一哲學的支點》《一個或所有問題》參照對讀。 本書尤側重從歷史哲學的角度闡釋本源問題，提出歷史形而上學的理論，認為創(chuàng)世論、存

本書共八部分，主要內容包括：第一個哲學概念：否定詞；動詞存在論與創(chuàng)造者視域；創(chuàng)世論的存在論；共在存在論：人際與心際；時間的分叉：作為存在論問題的當代性；關于形而上學的評論；追溯本源的方法和問題的遞歸性；形成本源問題的存在論事件。

本書清晰地梳理了《哲學研究》的主要觀點,以后期維特根斯坦的哲學觀為線索,詳細介紹了他的語言哲學和心理學哲學觀點。書稿按《哲學研究》寫作順序分為六章:第一章總括書稿的風格和寫作方法,第二章闡述維氏對奧古斯丁的批判,第三章對“規(guī)則”展開論述,第四章討論“私人語言”,第五章論述“內在與外在”,第六章討論“觀看”。書稿可視作維

2006年中國美術學院出版社第一版，此次再版作者對此書作了全面修訂。本書是研究法國哲學家梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學的專著，對梅洛-龐蒂早中晚三期思想都有較全面的介紹。

本書結合日常的生存境遇來闡釋，行文中對重要術語都同時給出了德英文，書末還有新編制的“德英漢術語對照表”，以便對比與大陸通行翻譯的差別。

本書致力解決中國經典詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代化這一時代提出的課題，在深入考察中西古今經典詮釋傳統(tǒng)的歷史與現(xiàn)狀基礎上，勾勒出中國經典詮釋傳統(tǒng)從古典形態(tài)向著現(xiàn)代形態(tài)轉換的路徑，并將其歸納為二個連續(xù)的環(huán)節(jié)：首先是中國經典詮釋傳統(tǒng)的“古今之變”，即啟動中國經典詮釋傳統(tǒng)完成從“古典論題”向“現(xiàn)代論題”的轉換，然后是一種充分吸納了漢語詮釋學