本書共七編，內(nèi)容包括：《資本論》基本理論研究、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想研究、發(fā)展戰(zhàn)略研究、人工智能與數(shù)字經(jīng)濟(jì)研究、鄉(xiāng)村振興研究、經(jīng)濟(jì)體制改革研究、經(jīng)濟(jì)理論比較研究。

《神圣家族》是馬克思和恩格斯第一次合作而寫的批判青年黑格爾派主觀唯心主義和闡述歷史唯物主義的論戰(zhàn)性著作,是馬克思、恩格斯在建構(gòu)無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的理論基礎(chǔ),即辨證唯物主義和歷史唯物主義確立過(guò)程中的一個(gè)重要里程碑,為馬克思主義哲學(xué)的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�！渡袷ゼ易濉啡珪�以“批判的論調(diào)”漸次展開,以“建構(gòu)的色彩”貫穿始終,可稱

內(nèi)容提要： 《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》是馬克思在《新萊茵報(bào)。政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上發(fā)表的一組文章的輯刊，其出版時(shí)間可以從1849年算起，到恩格斯1895年出版該著作的最后版本，時(shí)間跨度將近50年。本書是馬克思繼《共產(chǎn)黨宣言》之后，運(yùn)用其所創(chuàng)立的歷史唯物主義理論分析社會(huì)歷史現(xiàn)象的又一次嘗試�？紤]到《共產(chǎn)黨宣言》是對(duì)近代以來(lái)的世界歷史的

本書是以高等教育出版社2021年版《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教材為藍(lán)本,對(duì)教材內(nèi)容的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)進(jìn)行綜合研究,結(jié)合教材重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn),創(chuàng)新設(shè)計(jì)教學(xué)案例,既依托教材又超越教材,以“教學(xué)創(chuàng)優(yōu)”為著眼點(diǎn),以“專題化-主題式-問(wèn)題式”教學(xué)模式推動(dòng)思想政治理論課“入腦、入心、入行”。

本書圍繞“為什么資本這一生產(chǎn)要素能夠創(chuàng)新”這一主題展開,以馬克思《資本論》及其經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿為文本基礎(chǔ),深入研究資本這一生產(chǎn)要素相較于其他生產(chǎn)要素而言,為什么能夠創(chuàng)新。本書研究的總體邏輯結(jié)構(gòu)如下:資本為什么能夠創(chuàng)新(除了由資本本性所決定的內(nèi)因推動(dòng)創(chuàng)新之外,企業(yè)家精神、制度供給等外因也推動(dòng)資本創(chuàng)新)一資本創(chuàng)新的要素(主要包括

本書以關(guān)于性別的觀點(diǎn)，特別是關(guān)于女性主義思潮為主題收入國(guó)外馬克思主義的最新研究并加以評(píng)述。本書分為五個(gè)部分，即馬克思恩格斯論性別、資本主義與女性主義、馬克思主義的女性主義、社會(huì)主義的女性主義以及女性主義與正義，著力展現(xiàn)國(guó)外馬克思主義女性主義、社會(huì)主義女性主義等思潮對(duì)于當(dāng)代資本主義社會(huì)性別不平等、性別剝削等問(wèn)題的考察與批

本成果西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的思想對(duì)話史、理論認(rèn)識(shí)史、文化交融史的系統(tǒng)梳理與邏輯整合為理論線索，以史論結(jié)合為跨學(xué)科學(xué)術(shù)研究的方法，力求回答西方哲學(xué)在中國(guó)的發(fā)展與中國(guó)社會(huì)對(duì)西方哲學(xué)“何以能化”、“以何能化”的問(wèn)題，以期助推學(xué)界對(duì)“西方哲學(xué)中國(guó)化”進(jìn)一步反思創(chuàng)新，以助益馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化繁榮發(fā)展與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)新形態(tài)建設(shè)之用。

“馬克思主義經(jīng)典著作研讀課”教學(xué)設(shè)計(jì)

生態(tài)危機(jī)始于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家。西方馬克思主義者以及西方左翼學(xué)者對(duì)資本主義生態(tài)危機(jī)進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和批判，并初步形成了生態(tài)馬克思主義、生態(tài)社會(huì)主義和生態(tài)帝國(guó)主義三種主要理論體系，繼而對(duì)中國(guó)所倡導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了探索和研究。本書的研究絕大多數(shù)來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、日本、英國(guó)、法國(guó)、奧地利等西方主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，

在全部現(xiàn)代性批判中，鮑德里亞、鮑曼和維希留等的思想乃是當(dāng)今理論界關(guān)注的焦點(diǎn)，其深刻之處在于他們從技術(shù)批判角度闡明了現(xiàn)代性面臨的重大危機(jī)：實(shí)在觀念的瓦解、流動(dòng)性帶來(lái)的生存恐懼以及加速度革命造成的“地球風(fēng)暴”威脅等。本書從他們對(duì)現(xiàn)代性現(xiàn)象的批判入手，以“超級(jí)現(xiàn)代性批判”作為視角闡明了他們的理論邏輯及其核心觀點(diǎn)。同時(shí)，在國(guó)外