古箏學(xué)習(xí)易于上手，因而學(xué)者眾多。為了對學(xué)箏者的藝術(shù)水平做出中肯的評價(jià)和認(rèn)可，各大音樂院校均設(shè)立了古箏考級。盡管各院校的考級曲目不盡相同，但各個(gè)級別考驗(yàn)的演奏技巧都是一致的。本套自學(xué)教程可以幫助學(xué)箏者更好地掌握古箏彈奏方法和技巧，逐個(gè)擊破考級中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，是不可多得的古箏考級輔導(dǎo)教材。

古箏學(xué)習(xí)易于上手，因而學(xué)者眾多。為了對學(xué)箏者的藝術(shù)水平做出中肯的評價(jià)和認(rèn)可，各大音樂院校均設(shè)立了古箏考級。盡管各院校的考級曲目不盡相同，但各個(gè)級別考驗(yàn)的演奏技巧都是一致的。本套自學(xué)教程可以幫助學(xué)箏者更好地掌握古箏彈奏方法和技巧，逐個(gè)擊破考級中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，是不可多得的古箏考級輔導(dǎo)教材。

內(nèi)容簡介絲竹音樂是我國民間管弦樂器*暈的…種合奏形式，演奏時(shí)主要用絲竹管弦樂器。不用大鑼大鼓，故名“絲竹”,民間絲竹音樂因流傳區(qū)域的不同分為“江南絲竹音樂”、“楊溪絲竹音樂”與“韓紅絲竹音樂”等不同類型。江南民間絲竹音樂簡稱“江南絲竹”,因其流行于江蘇南部、浙江西部及上海一帶，故曾名“蘇南絲竹”或“吳越絲竹”.

《琴學(xué)存稿——王風(fēng)古琴論說雜集》為現(xiàn)代琴學(xué)叢刊中一冊，是王風(fēng)先生二十余年來從事古琴演奏和教學(xué)工作的一些經(jīng)驗(yàn)體會。包含了琴史、琴器、琴話等內(nèi)容。該書涵蓋學(xué)術(shù)論文、雜談、琴譜等內(nèi)容均為首次面世，真實(shí)生動(dòng)地反映了作者多年來的琴壇活動(dòng)、琴學(xué)之見、新曲創(chuàng)作等。對考察研究琴史、撰寫古琴大事記、深入了解琴家們

《宛然如真——中國樂器的生命性》作者以其對中國器樂和古今中西文化的熟稔，巧妙地將中國傳統(tǒng)的五種重要樂器與國人特殊生命情性關(guān)聯(lián)起來，從琴與高士、琵琶與俠客、笛與書生、箏與兒女、胡琴與常民生命性的相形相契入手，深入淺出、形象生動(dòng)地概述了中國樂器最關(guān)鍵最性情的特質(zhì)。樂器與生命屬性的此種連接，因此也就不

新世紀(jì)青少年藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)：揚(yáng)琴入門與鑒賞

內(nèi)容提要本書從社會傳承和學(xué)校教育兩方面進(jìn)行嶺南傳統(tǒng)音樂文化傳承的理論與實(shí)踐研究，同時(shí)關(guān)注地域文化地理環(huán)境對嶺南傳統(tǒng)音樂文化傳承的影響。各章選取具有典型意義的個(gè)案為研究內(nèi)容，前四章對嶺南傳統(tǒng)音樂的社會傳承進(jìn)行了調(diào)查研究，以嶺南派古琴、廣東漢樂、民間傳承人、民間學(xué)術(shù)團(tuán)體的傳承事象為研究對象；后四章對嶺南傳統(tǒng)音樂的學(xué)校教育進(jìn)

我國民族器樂的歷史發(fā)展可謂源遠(yuǎn)流長，從七千多年前的骨哨到后來的編鐘、鼓、瑟、笙、編磬、排簫等，豐富多樣且極具地方民族特色的器樂是民族器樂從遠(yuǎn)古的歷史傳承再到現(xiàn)在的快速發(fā)展的見證。人們器樂文化生活的豐富，使得器樂這一藝術(shù)形式越來越大眾化，學(xué)習(xí)的人群逐步增多。目前，器樂類的書籍和著作很多，但專門研究我國民族器樂的歷史發(fā)展與

楊育民編*的《白族吹打(附光盤大理傳統(tǒng)音樂研究)》**章至第三章，是白族吹打樂種形成的源流、傳承、風(fēng)格、分類、形式、技法、音階調(diào)式結(jié)構(gòu)及調(diào)發(fā)展現(xiàn)象梳理的分別描述，具有明顯的樂種志特點(diǎn)；而第四章至第八章，則主要是白族吹打樂種音樂的曲調(diào)發(fā)展手法、鑼鼓經(jīng)、曲體結(jié)構(gòu)和代表曲目結(jié)構(gòu)的音樂形態(tài)構(gòu)成分析，具有明顯的音樂形態(tài)學(xué)特色。

中華文明通過不斷演化而匯集成了一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種觀念形態(tài)的總體表征，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展。《美妙民族樂器/中華復(fù)興之光》一書主要涵蓋古代樂器與演奏藝術(shù)。包括古代宗教音樂與笙管樂種，金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類及其演奏藝術(shù)等內(nèi)容。