《大宋夢華：宋朝的開明與風(fēng)雅》以開明與風(fēng)雅為切入點(diǎn)，論述宋朝的衣食住行和思想文化，從宋朝簡潔樸素的服飾風(fēng)潮、精致優(yōu)雅的飲食文化、豐富多彩的娛樂生活、書籍印刷的演變過程、科舉制度的利弊與革新、旅游業(yè)和宋朝百姓的愛好，以及節(jié)氣習(xí)俗等方面，力圖給出一個立體可感的宋朝，還原那個思想開明、文化繁榮的時代。

本書以恢弘的氣勢和華麗的文字，回溯了宗教改革前夕直至17世紀(jì)末葉經(jīng)濟(jì)生活逐步擺脫神學(xué)理論控制的過程，并以此為背景，考察分析了神學(xué)理論本身發(fā)生的變化，尤其是英國清教的產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)變，如何影響和推動了資本主義的發(fā)展。

本書是一部對中國古代歷史上的腐敗與反腐敗問題進(jìn)行全面研究的論著。本書各篇分別從時代特點(diǎn)、腐敗表現(xiàn)形式、監(jiān)察與法律制度、反腐敗思想等幾個方面對每個朝代的相關(guān)問題做了深入研究，對于研究中國古代國家政治中的腐敗現(xiàn)象、反腐敗措施、反腐敗思想都具有重要意義。

古代兩河流域的政治婚姻史是一部國際關(guān)系史，一部政治外交史，也是一部兩河流域文化與文明史。古代兩河流域文明綿延三千年的發(fā)展歷史，產(chǎn)生了無數(shù)對政治聯(lián)姻的例子，雖然這些政治婚姻都是特定歷史條件下政治目的的產(chǎn)物，但是它們有著不同的類型、不同的特征。古代兩河流域作為絲綢之路沿線國家和地區(qū)，是“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶的重要組成部分，研究

隨著對外開放日益擴(kuò)大，中國影響力日益增強(qiáng)，我國與外界的聯(lián)系越來越密切，對外界的了解與認(rèn)識也就越來越迫切。在這個背景下，“區(qū)域國別研究”作為一個新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域在國內(nèi)迅速成長。區(qū)域國別研究是大國的需要，只有大國才有進(jìn)行區(qū)域國別研究的強(qiáng)烈要求。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著我國的對外交流活動不斷增加，對區(qū)域國別研究的需求也日益凸顯，國家對

中國新農(nóng)村社區(qū)發(fā)展是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、建設(shè)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的重要內(nèi)容，是促進(jìn)基層社會治理體系與治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵抓手。本書從法學(xué)理論與實(shí)踐兩方面首次系統(tǒng)梳理并闡述了基于農(nóng)民權(quán)益保護(hù)的新農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)理論、理念、價值與五大基本法律關(guān)系及其法律關(guān)系的主體、客體和內(nèi)容的基本內(nèi)容，系統(tǒng)探究了新農(nóng)村社區(qū)發(fā)展與農(nóng)民權(quán)益保障之間

新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命的出場有其特定的時空場域，是一個動態(tài)的過程性存在，經(jīng)歷了思想知識界百余年的求索和中國共產(chǎn)黨的接續(xù)奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興呈現(xiàn)出不可逆轉(zhuǎn)性。本書把命題的提煉和闡釋擺在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來相貫通的進(jìn)程中，從學(xué)術(shù)史的維度厘清了中國共產(chǎn)黨歷史使命的思想流變和學(xué)術(shù)研究，從歷史性存在和結(jié)構(gòu)性存在的結(jié)合上闡釋

習(xí)近平總書記指出：今天，我們要結(jié)合新的時代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒。對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，是井岡山精神的靈魂。井岡山精神具有科學(xué)內(nèi)涵和時代價值，并與新時代的理想信念教育具有內(nèi)在一致性。井岡山精神是中國共產(chǎn)黨

《法苑內(nèi)外》作者王立民教授在法律史領(lǐng)域耕耘近40年。除公開出版的著作與公開發(fā)表的論文外，還公開發(fā)表了一些小文章，包括隨筆、見聞、序、回憶文章等。此書把其中的一些主要內(nèi)容集成于一體，展示給讀者。從中，讀者可以了解世界法制的古今中外，擴(kuò)展自己的知識特別是增長法治知識，提高法治素養(yǎng)。

中國傳統(tǒng)官箴經(jīng)歷了由“箴文”到“官箴書”的發(fā)展歷程，官箴形態(tài)由最初的“官箴王闕”演變?yōu)椤肮倮糇泽稹�。至宋元明清時期，官箴文化中“箴官”層面的主體地位進(jìn)一步強(qiáng)化，特別是在清代，基本定格在“官吏自箴”。本書在論述中國傳統(tǒng)官箴文化發(fā)展與演變的基礎(chǔ)上，對“官吏自箴”性質(zhì)明顯的清代典型的十二部官箴書進(jìn)行系統(tǒng)論述。通過個案分析，尋