主要分為重點閱讀、清芬傳家、尋常人家、畫說家風、圍爐家話、城市之間幾部分，介紹了名門家風、名人風范、家訓格言、家書經(jīng)典等，展示了沉郁厚重的家風案例，生動可感的家風故事，發(fā)人深省的家風訓示。充滿滄桑的歷史照片、生動形象的漫畫涂鴉使得書的內(nèi)容與形式豐富多彩，相得益彰。此書通過追憶先賢，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取鄉(xiāng)規(guī)民約精華，傳

在每個人出生后都首先接受母親或父親的訓練，整個經(jīng)意或不經(jīng)意的訓練就是家風的傳遞、傳播、傳揚過程，父母的角色就要通過言行引導(dǎo)孩子學會分享、知道秩序和禮讓，并從中得到快樂和提升。而沒有受到良好家風熏陶的人，對于這個社會將是一種負擔，本性流露雖然并非罪不可恕，但是過分利己不能夠減少這個開放社會的熵值。家風一事，似小卻大，看似

中華民族自古以來重視家庭教育，家訓作為家庭教育的核心價值而備受推崇，構(gòu)成傳統(tǒng)文化的重要部分。本書由大陸新儒家代表人物陳明教授主編，從源頭系統(tǒng)梳理中華家訓，將經(jīng)典的、有全面和持續(xù)影響的、各歷史階段有代表性的家訓完整地編成一書，其中收錄了《顏氏家訓》《曾國藩家書》《朱子家訓》等一系列中華傳統(tǒng)家訓。旨在讓讀者獲得對傳統(tǒng)家訓的

本書著重從嘉祥曾氏家風及家訓等探討入手，對嘉祥曾氏家族興盛之因、人才輩出之由、優(yōu)良道德傳承之路等進行挖掘，并注重立足當代，從歷史現(xiàn)象的透析中去追尋那些對新時期家風建設(shè)有益的文化營養(yǎng)。

顏氏家族世守先代之訓，歷代多有名人偉才，這與家族家風與家學有著直接關(guān)系。顏氏家族注重家族教育的傳統(tǒng)由來以久。在被奉為“家訓之祖”的《顏氏家訓》成書之前，顏氏就已有家族教育理論出現(xiàn)了。僅從傳世文獻中就有不少記載，如顏含留有族規(guī)，被后世稱為“靖侯族規(guī)”，劉宋顏延之有《庭誥》長文，至北朝的顏之推時*有《顏氏家訓》這種有著嚴整

趙靜編*的《瑯玡王氏家風》介紹：王羲之，祖籍瑯邪臨沂（今山東臨沂市南）。生于西晉惠帝太安二年（303年），卒于東晉穆帝升平五年（361年），享年五十九歲，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”、“大王”。王羲之出身名門望族，其家史可以追溯到周代。王羲之十七世祖王元為避秦亂由咸陽遷至瑯邪。西漢時期，居于皋虞的王吉徙至臨沂

安丘曹氏家族自明代中期以科舉起家，興盛于明清兩代，家族成員世代為宦，文學成就突出，曹貞吉《珂雪詞》入《四庫全書》，曹申吉有“曹氏之賈誼”的稱呼，知遇順治、康熙兩朝，其詩歌在清初詩壇具有一定地位。曹氏家風是尊儒重教、孝悌與節(jié)義傳家、忠貞與濟世興邦。尤其值得稱道的是曹氏的母教文化，注重對家族中女性的傳統(tǒng)婦德教育，母教的內(nèi)容

諸城曾是中國《易》學中心，諸城王氏從西漢王同傳田何之《易》到現(xiàn)代作家王統(tǒng)照讀《易》，歷史悠久。明清諸城王氏科舉，多專攻《周易》。王氏古琴家、醫(yī)學家皆通《易》，王氏世德堂號本為“世易堂”，《易》學變通、時中精神，對諸城王氏影響深遠。越是在社會劇烈變動時期，家族越是人才輩出，其家風和學養(yǎng)的傳承可謂影響深遠。諸城王氏后裔人才

棲霞牟氏家族是膠東半島乃至整個山東省歷史悠久、*負盛名、*有影響力的家族之一。從明朝中后期至清代末年，牟氏家族共出進士10人、舉人29人，七品以上官職者97人，其中京官3人，州官32人，縣官62人。家族*名人物是現(xiàn)代新儒學的代表牟宗三。牟氏家族十分重視家訓的作用，歷代皆立家訓，子孫恪守家訓，是其家族興旺的重要原因。牟氏

張其鳳、屠音鞘編*的《諸城劉氏家風》講諸城劉氏家風，諸城劉氏一門共出了42個舉人（含11個進士），152個監(jiān)生（含18個貢生），59個庠生，計264個科名。其次是仕宦望族：劉氏自五世至十四世，有7人官至二品以上，3人官至一品。劉統(tǒng)勛、劉墉父子先后入相，且為賢相。再次為文化世家：劉統(tǒng)勛為有清一代水利、刑名名臣，劉墉書法為