《齊魯諸子名家志：墨子志》介紹墨子，戰(zhàn)國時期著名思想家、科學家，墨家學派創(chuàng)始人。他以“興天下之利，除天下之害”為己任，其學說與儒家并稱“顯學”。此外，他在自然科學如數(shù)學、力學、幾何學、光學以及工藝學等方面，也都有很高的成就，后人稱為“科圣”�！洱R魯諸子名家志：墨子志》全面真實地記述墨子的生平、著作及其影響，設家世與生平

《論語》這一書名，有它特定的含義。根據(jù)班固《漢書·藝文志》的記載，“論”是“論纂”的意思，“語”是“語言”的意思�？鬃釉谌粘Ｉ�活和執(zhí)教過程中，發(fā)表過許多言論，他的弟子也有不少言論。“論語”就是把這些言論論纂起來的意思。實際上，《論語》所載，不限于孔子及其弟子的言論，也包括了他們不少的社會實踐活動。也就是說，書中既記言，

“莊子者，蒙人也，名周。周嘗為漆園吏。”司馬遷這段記載，是目前我們能夠見到的有關莊子故里最早的記載。由于過于簡略，蒙究竟在何處，司馬遷未作具體交代。因而，后人見仁見智，聚訟紛紜，莫衷一是，迄無定論。約而言之，對莊子故里有以下三種說法：一，《漢書·藝文志》“莊子五十二篇”下班固自注：“名周，宋人�！�

管仲，名夷吾，因謚“敬”，故又稱管敬仲，春秋時杰出的政治家，潁上人。曾為齊相，被齊桓公尊為仲父，輔佐桓公九合諸侯，一匡天下，成為春秋五霸之首。

《禮》等，實際是中華民族自上古傳下來的經(jīng)典，不是儒家一家的，但孔子頭一個認識到它們是中華文化的根源和血脈，所以對它們進行了開創(chuàng)性的研究，并以它們?yōu)榻滩膫魇诮o弟子。

《儒學十論及外五篇》對儒學的一些重要問題作了較為系統(tǒng)的探討，它不僅對所涉及的問題進行了歷史的考察，而且注意到它的現(xiàn)實意義，故可以作為一種儒學讀本貢獻給讀者。儒學自孔子起就自覺地繼承著夏、商、周三代的文化，從歷史上看，它曾是中華民族發(fā)育、成長的根，我們沒有可能把這個根子斬斷。如果我們?nèi)藶榈匕阎腥A民族曾經(jīng)賴以生存和發(fā)展的根

一種文藝思潮，一個理論觀點的出現(xiàn)，不是孤立的現(xiàn)象，而是有其經(jīng)濟的、政治的、文學傳統(tǒng)的等外部和內(nèi)部的原因。本書探討道家哲學對中國古文論的影響，力圖與外國文藝現(xiàn)象中有關之點聯(lián)系起來，通過分析比較，定其優(yōu)劣，也試圖看看現(xiàn)在我國文藝領域內(nèi)所出現(xiàn)的新現(xiàn)象，所取得的新成績，與道家的哲學、美學、文學思想有什么關系，探其源，究其實，對

本書包括：周易名辨、《周易》卦蓍、周易注析、周易解讀。

《周易》最早是卜筮用書。古人常用兩種方式占卜：一種是用龜甲，觀看灼后的紋理，來判斷吉兇；一種是用蓍草，通過四營十八變，得出數(shù)字的奇偶，來判斷禍福。古代人對占卜是很虔誠的，為了表示慎重，經(jīng)常兩種方法同時使用。《周禮》說：凡國之大事，先筮而后卜。無論是觀看龜甲的紋理形象，還是計數(shù)蓍草的奇偶，最后都要有一套固定的符號體系和解

《鬼谷子》一書產(chǎn)生于戰(zhàn)國中期，在世事變化無常、人際關系極其復雜的戰(zhàn)國時期，它集縱橫家、兵家、陰陽家、道家等思想于一體�！豆砉茸印妨鱾髦两�，并無真跡，都是其弟子整理、編著流傳于世。內(nèi)容十分豐富，涉及政治、軍事、外交等領域，主要講言辯謀略的技巧�！豆砉茸印纷鳛橹腥A“說經(jīng)”，提出了一套完整的說服術。這套說服術既是縱橫家們進行