本書由“專論”“它論”“追思”三部分構(gòu)成�！皩Ｕ摗庇�20篇文章，主要研究與屯堡文化有關(guān)的服飾、語言、建筑、習(xí)俗，并揭示了其獨(dú)特性的一面。“它論”有4篇文章，即《古夜郎沿革及其先民》《濮人僚人辨》《明清“紅巖古跡”考辨》《元雜劇盛與衰的再思考》，涉及民族學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)，正是因?yàn)橛凶鳛橹�撐，這些研究成果是在大量真

本書是關(guān)于南北朝時期史學(xué)發(fā)展進(jìn)程的學(xué)術(shù)專著�！罢�統(tǒng)觀”是中國傳統(tǒng)政治思想和史學(xué)思想中的一個重要觀念，全書從正統(tǒng)觀的史料記載、南北朝時期的官方史學(xué)活動與史官設(shè)置等方面，對南北朝時期史學(xué)發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理，系統(tǒng)論述了正統(tǒng)觀念在南北朝時期的演變及其發(fā)揮的作用。以較為新穎的角度對傳統(tǒng)史學(xué)觀念重新闡釋，對大眾較為關(guān)注的魏晉南北朝

本書共8章，主要是從中華文明的連續(xù)性這個特性出發(fā)，精選中國文化史上經(jīng)典史料并加以解讀，從人文初祖、華夏始源開始，到祖述堯舜、憲章文武，再到安而不忘危、存而不忘亡，為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平，著重突出中國文明的誕生、發(fā)展以及傳承。

本書內(nèi)容包括：執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法、人心和善、群己合一的道德信念、和而不同、共生并進(jìn)的價(jià)值追求、講信修睦、親仁善鄰的交往之道、為政以德、抱德煬和的政治傳統(tǒng)、保合太和、止戰(zhàn)興仁的軍事思想、天人合一、萬物并育的生態(tài)理念、交通成和、協(xié)和萬邦的社會理想。

本書內(nèi)容包括：同源共生的中華民族共同體意識、九州共貫、各代一致的治理理念、多元一體、交融貫通的文化體系、胸懷天下、天下為公的理想追求、家國同構(gòu)、精誠報(bào)國的愛國主義傳統(tǒng)、經(jīng)世致用、應(yīng)時治事的儒風(fēng)主流、生生不息、以文化人的哲學(xué)理念、文化為綱、文明為紀(jì)的民族紐帶。

本書內(nèi)容包括：荀日新、日日新、又日新的創(chuàng)新思維、不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的精神品格、不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展的物質(zhì)文明、因時制宜、變法維新的政治文明、守正不守舊、尊古不復(fù)古的傳統(tǒng)觀、穿則變、變則通、通則久的發(fā)展觀、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)觀、革故鼎新、推陳出新的文明觀。

本書共8章，主要是從中華文明的包容性這個特性出發(fā)，精選中國文化史上的有關(guān)包容性思想的史料進(jìn)行解讀，通過包通萬物、不蔽之知、有容乃大、虛懷若谷等主題來展現(xiàn)中華文明的包容性。

《教務(wù)雜志》是西方人在華創(chuàng)辦的長達(dá)七十四年的英文刊物，其不以傳播西學(xué)和西方文明為業(yè)，相反卻致力于幫助西人了解中國社會及其悠久的歷史文化，因此該雜志發(fā)表了相當(dāng)數(shù)量的關(guān)于中國歷史文化的文章。本書注目于該雜志對中國歷史的研究，原原本本再現(xiàn)晚清以來在華西方人的思想、活動軌跡，呈現(xiàn)來華西人群體接觸和詮釋中國歷史文化的知識歷程，以

本書分別從三大模塊：文化與思想、文學(xué)與藝術(shù)、社會與生活和八個項(xiàng)目：文化簡論、中國傳統(tǒng)禮儀、中國傳統(tǒng)哲學(xué)、中國傳統(tǒng)文學(xué)、中國傳統(tǒng)藝術(shù)、中國傳統(tǒng)民俗、中國傳統(tǒng)飲食和中國傳統(tǒng)科技對各類文化脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，旨在幫助讀者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域做全面的了解，有助于讀者把中華文化的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為精神追求和行為習(xí)慣

《嘉魚志》創(chuàng)修于洪武、永樂間，迄正統(tǒng)元年而始刻成焉。此志重修于正統(tǒng)己巳，為震官嘉魚時囑允恭所纂；以去舊志刻成未久，故其書旨重于補(bǔ)訂舊志缺訛。若水利、儲積，舊志闕如，則補(bǔ)之，職役、公署，舊志疏略，則增詳之。其體裁亦仍舊《圖志》例，自建置沿革，迄雜志詩文，凡二十六門，各以小序弁諸篇首。三百年間，邑志無修葺。李元震深恐邑志不