《交互藝術(shù)裝置實現(xiàn)技術(shù)》面向交互藝術(shù)裝置的初學(xué)者,旨在培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)與科技的交叉創(chuàng)新能力和交互技術(shù)的綜合開發(fā)與實現(xiàn)能力。全書共7章,首先通過介紹交互藝術(shù)裝置的基本概念和分享選自**國際會議SIGGRAPH、ACMMM的藝術(shù)項目案例,將讀者帶入交互藝術(shù)的美學(xué)殿堂,讓讀者感受交互的魅力,然后詳細(xì)說明Arduino硬件交互、
本文從繪畫寫生色彩與設(shè)計色彩的不同特征,論述視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)中設(shè)計色彩及其表現(xiàn)方法。針對設(shè)計色彩功能寓意、設(shè)計色彩特征、設(shè)計色彩的表現(xiàn)方法以及設(shè)計色彩的應(yīng)用性進(jìn)行詳細(xì)闡述,旨在提升對于設(shè)計色彩認(rèn)識以及提升對于設(shè)計色彩的運用能力,促進(jìn)更多優(yōu)秀設(shè)計作品的產(chǎn)生。
本書主要匯集了我國著名藝術(shù)家、美術(shù)理論家及社會各界對“延安學(xué)派”的木刻詩人--力群先生在版畫、藝術(shù)理論、文學(xué)與詩歌等方面的評論及學(xué)術(shù)研究。為研究力群藝術(shù)及中國新興版畫、“延安學(xué)派”藝術(shù)研究、新中國美術(shù)史研究等相關(guān)學(xué)者和研究人員提供一些研究信息和參考文獻(xiàn)。力群是中國新興木刻版畫運動的代表人物之一,是“延安學(xué)派”最具詩人氣
藝術(shù)超越自然的論題源自德國理念論對柏拉圖藝術(shù)模仿說的否定、顛倒與繼承。本書集中探究了卡西爾與海德格爾對該論題的解答,凸顯出卡西爾藝術(shù)符號論的源頭是康德與黑格爾;而海德格爾的藝術(shù)存在論需追溯至叔本華與尼采。通過重構(gòu)卡西爾的藝術(shù)符號論,并用知識論、符號學(xué)反觀海德格爾的藝術(shù)存在論,本書不僅反對了卡羅爾的藝術(shù)不可定義論,而且以
《色彩構(gòu)成》遵循理論聯(lián)系實際的原則,分7個章節(jié)對色彩構(gòu)成概述、色彩的基本原理、色彩的推移、色彩的對比與調(diào)和、色彩構(gòu)成的綜合訓(xùn)練、色彩的生理和心理效應(yīng)、色彩構(gòu)成的應(yīng)用技術(shù)等方面進(jìn)行了較系統(tǒng)的、詳盡的論述!渡蕵(gòu)成》結(jié)合經(jīng)典的設(shè)計作品對色彩原理進(jìn)行詮釋,具有代表性;同時也使用了不少學(xué)生作品,讓學(xué)生在色彩構(gòu)成訓(xùn)練中有所借鑒
從審美的角度講藝術(shù),全面涵蓋繪畫、建筑、雕塑、書法、音樂、舞蹈、電影等藝術(shù)門類。同時,對藝術(shù)的理解處處指向人生,探討美育應(yīng)該如何滲透進(jìn)人生的方方面面。后,通過對藝術(shù)作品的欣賞,提煉中華美學(xué)精神,提倡對人生神圣價值的追求。葉朗、陳旭光、樓慶西等數(shù)十位學(xué)者解讀藝術(shù)價值與內(nèi)涵,走進(jìn)藝術(shù)的世界,領(lǐng)略人生的趣味,感受中華美學(xué)的精
為什么黃色鉛筆賣得比其他鉛筆好?為什么福樓拜給艾瑪·包法利穿藍(lán)色衣服?為什么黑色是代表哀悼的顏色?維多利亞女王的淡紫色長袍和米歇爾·奧巴馬的黃色裙子之間有什么聯(lián)系?設(shè)計理論家法爾奇內(nèi)利深入研究了色彩的歷史,從繪畫、電影、漫畫和日常用品等組成的整個圖像世界中汲取靈感,全書包含400多幅插圖:從
本書是高等職業(yè)院校文化素質(zhì)教育改革創(chuàng)新教材。本書共有五個模塊,分別是:叩啟藝術(shù)之門(引論)、唱響歌之妙音(音樂)、聆聽樂之靈動(器樂)、體會舞之多姿(舞蹈)、品味曲之繽紛(戲曲)、吟唱詩之雅韻(詩詞)、感受色之絢爛(書畫)。本書結(jié)合藝術(shù)審美要求與高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)要求,以“培養(yǎng)具有審美素養(yǎng)的高素質(zhì)技術(shù)技能人才”的目標(biāo)
“設(shè)計概論”是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的必修課,也是一門設(shè)計基礎(chǔ)課程。通過本門課程的學(xué)習(xí),學(xué)生可以掌握“設(shè)計”的概念、特征、類型,以及設(shè)計理念在各個領(lǐng)域中的具體應(yīng)用,從而開啟學(xué)生的創(chuàng)造力。 本書內(nèi)容包括6章,第1章為設(shè)計概述,第2章為設(shè)計特征,第3章為設(shè)計的類型,第4章為設(shè)計心理與思維,第5章為設(shè) 計批評,第6章為設(shè)計教育。這些內(nèi)
本書以“設(shè)計的課”為切入點,通過十二場精彩的主題演講,科學(xué)地解讀了中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)如何突破傳統(tǒng)羈絆的現(xiàn)實問題,呈揭了作者的設(shè)計精神及教育主張。設(shè)計的思辨空間決定了設(shè)計的張力,具有一定自由度與發(fā)散精神的設(shè)計思維,反而更有利于設(shè)計生態(tài)的良性發(fā)展。設(shè)計教育應(yīng)具備當(dāng)代思維與實踐精神;設(shè)計師需要留存野性,適度恣縱本真;不同