《易經(jīng)與起名》首先讓你了解一些易經(jīng)和起名的常識，然后教你批八字、看五行、根據(jù)五行生克原理“缺什么補(bǔ)什么”，書后附錄起名常用字的命理、筆畫數(shù)及其五行屬性。《易經(jīng)與起名》通俗易懂、非常實(shí)用。在創(chuàng)作過程中，摒棄了很多繁鎖的教條和枯燥的玄奧理論，是一本入門級的起名教科書，適合普通百姓之用。

《吳之英儒學(xué)論集》一書收錄吳之英儒學(xué)論集，回顧愐懷這些碩德大儒們在特定的歷史時間和空間中，仍然堅守儒學(xué)的精神家園，其成果固然可資借鏡，其精神更是令人欽佩！後之繼起者，當(dāng)以此為階梯奮力而前行！

春秋末期，孔子創(chuàng)立私學(xué)，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，于是形成“助人君順陰陽、明教化”，“游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼”（《漢書。藝文志》）的儒家學(xué)派，開啟了古代中國學(xué)術(shù)文化的“軸心時代”。儒家創(chuàng)立伊始，即具有以六經(jīng)為代表的文獻(xiàn)體系，以“仁義”

《管子》是戰(zhàn)國時齊國稷下學(xué)宮的一群學(xué)者托名管仲所寫的書。它將道、釋、儒、法、兵各家思想的精華融為一體，內(nèi)容龐雜，論述深邃精奧。原書共有八十六篇，今存七十六篇。書中除大量哲學(xué)思想論述外，還包含有天文、歷數(shù)、輿地、經(jīng)濟(jì)、管理和農(nóng)業(yè)等方面的知識。 本次注譯選取了其中最有代表性的篇目，旨在使讀者于管子思想有概括性的了解與認(rèn)識

列子，戰(zhàn)國前期思想家，是老子、莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。今本《列子》八卷，包括天瑞篇、黃帝篇、周穆王篇、仲尼篇、湯問篇、力命篇、楊朱篇和說符篇。全書題材廣泛，有些頗富教育意義。

本書系著眼東亞文化圈生成與發(fā)展的曲折多致歷程，所選擇的論著，或總論整個東亞文化圈諸國間的文化互動（如池田溫的《東亞文化交流史》、福井文雅的《漢字文化圈的思想與宗教》），或用力于東亞文化圈某一國度的文化史（如鈴木貞美的《日本的文化民族主義》、森貞彥的《（菊與刀）新探》、上垣外憲一的《日本文化交流小史》），或研討東亞文化圈

《走馬觀論語》是面向大眾讀者的《論語》解讀類圖書，于《論語》中精選100條，按為學(xué)、為政、君子、修身、立仁、為德、重禮、存教、行跡、弟子等分為十章，每章十條。每條論語都以編故事的方式再現(xiàn)春秋時的社會場景，盡量保持《論語》的原汁原味。書中絕大多數(shù)故事是原創(chuàng)，但其中也有一些借鑒了成型的故事，如恒山君的故事借鑒了趙武靈王的遭

《易經(jīng)鑒用:古今易學(xué)謀略詳解》是一部《易經(jīng)》普及讀本，有別于以往的解經(jīng)著作；作者繼承了宋明時期解經(jīng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，既講義理，又重象數(shù)分析，并創(chuàng)立了以史解經(jīng)的新體例，普及之中兼顧提高。 章法上，作者于每一卦的經(jīng)文解讀之前，寫有“閱讀提示”，對該卦的卦義作了整體簡介，有利于讀者對該卦的初步了解，這是解經(jīng)方面的

本書的出版既完成了一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的學(xué)術(shù)文化保護(hù)工程,又為新世紀(jì)及以后的研究提供了極其珍貴而又堪稱全面的資料,確定了易學(xué)在中華文化重建及中外文化交流會通中的全新角色,具有重大的學(xué)術(shù)價值和文化意義,被學(xué)界稱為“極大的創(chuàng)舉,是前無古人,后啟來者的不可替代的偉大的學(xué)術(shù)工程”。

20世紀(jì)初，隨著中西文化的交融碰撞，海內(nèi)外學(xué)術(shù)界對傳統(tǒng)文化的研究進(jìn)入了一個嶄新階段，新思潮、新視野、新材料、新觀點(diǎn)的涌現(xiàn)徹底打破了乾嘉學(xué)派以往的傳統(tǒng)研究格局。20世紀(jì)所積淀的豐碩的學(xué)術(shù)研究成果，已成為新世紀(jì)學(xué)術(shù)研究不可或缺的“憑借”。有鑒于此，作者對散見于海內(nèi)外的大量學(xué)術(shù)期刊和論文集中的20世紀(jì)的中文易學(xué)研究文獻(xiàn)進(jìn)行