引言，何故以得為帝，禪讓制的興起與衰亡，《容成氏》的思想傾向簡析，《民之父母》的政治哲學(xué)研究，先秦儒家的君權(quán)合法性論證，君子慎六位以祀天常，郭店儒簡的宗教性，《三德》中的儒家思想初探等等。
《六十四卦與歷史:歷史中的大智慧》不同于一般意義上的解經(jīng)之作，而是先跳出《周易》之外，以邵雍所撰《皇極經(jīng)世》“伏羲先天圓方圖”蘊(yùn)含的宇宙歷史年表和中國歷史年表來印證天地陰陽剛?cè)嶙兓腿祟悮v史治亂興廢之間天人共振、運(yùn)舞不休的沉浮曲線。以伏羲圓方圖為綱，以《皇極經(jīng)世》編年史為體例，以文王之《易》為用，從而一展六十四卦
《論語》是中華古籍的扛鼎之作，古人修身治國之寶訓(xùn)，為人處世之經(jīng)典。哲學(xué)佳作，思想殿堂，蘊(yùn)藏著圣人智精，天地倫常和亙古真理，智慧藏，文學(xué)經(jīng)典，筆墨毫厘之間盡顯仁者教誨、賢者德行，至真至純，經(jīng)久不衰。
《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的以語錄體和對話文體為主的著作。《論語·孟子（學(xué)生版）/青少年課外閱讀系列叢書》共20篇，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的另一位大師，是戰(zhàn)國時代的思想家、政治家和教育家�！睹�
《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中
《小書本大世界：老子》的主要內(nèi)容是：“老莊為體，儒墨為用”，不讀《老子》，難解人事。仰觀天立，俯察地理，知宇宙蒼穹變化，曉天道、地道、人道玄妙之理，微言大義，韻昧渾遠(yuǎn)�！靶中�，眾妙之門”，《老子》如上獸之水，取之不竭，放下汲桶，唾手可得。
儒家經(jīng)典，千古教諭，正綱常倫理，名禮儀廉恥，平家國天下。亞圣風(fēng)流，經(jīng)綸宇宙，胸藏天地，秉浩然之氣，呈仁義忠信，吞吐崢嶸高論，開闔浩蕩奇言，《孟子》放逸，融情理于談笑之間，寓思辨于毫厘之內(nèi)，進(jìn)退從容，攻守有度。
《易》之深，人更三圣，世歷三古。幾經(jīng)淬煉的驚世之作，影響深近的精神圭臬。《易》之博，上參日月，下關(guān)草木，蘊(yùn)哲理于細(xì)微之中，載萬物于大千之外�！兑住分�，體察陰陽之本，萬物之宗；探求世事變幻，人生真諦，而后“君子以自強(qiáng)不息”。
本書為二十世紀(jì)儒學(xué)大師文庫之一。錢基博是我國著名國學(xué)大師，自謂所著文章“植骨似楊馬,駛篇似遷愈”。主要著作有《經(jīng)學(xué)通志》、《現(xiàn)代中國文學(xué)史》、《韓愈志》、《韓愈文讀》、《古籍舉要》、《國學(xué)必讀》、《讀莊子天下篇疏記》、《名家五種校讀記》、《文心雕龍校讀記》、《版本通義》、《駢文通義》、《明代文學(xué)》、《四書解題及其讀法》
《孟子》是繼《論語》以后重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對暴政和武力兼并的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語言生動，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，在我國歷史上具有重大影響。
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