法家是先秦百家爭(zhēng)鳴中的一家，是以法治為指導(dǎo)思想的一個(gè)學(xué)派，其學(xué)術(shù)思想主要包括法、術(shù)、勢(shì)三個(gè)方面。法家的創(chuàng)始人是李悝，他所著的《法經(jīng)》一書(shū)一直是后來(lái)法家的理論基礎(chǔ)。之后，吳起在魏楚對(duì)法家思想的實(shí)踐、申不害對(duì)法家“術(shù)”的思想的提出、慎到對(duì)法家“勢(shì)”的思想的創(chuàng)建、商鞅在秦國(guó)的兩次變法，以及韓非對(duì)法家理論的全面總結(jié)，都一步一步

《儒家史話》以簡(jiǎn)明的筆法，系統(tǒng)論述了儒家思想形成與發(fā)展的軌跡：先秦時(shí)期以孔孟為代表的原始儒家，發(fā)展到兩漢以董仲舒為代表的經(jīng)學(xué)之儒，再到魏晉南北朝、隋唐與玄佛道并立之儒，宋元明以朱熹、王陽(yáng)明為代表的理學(xué)之儒，以及清代以顧炎武、黃宗羲、王夫之和戴震主代表的實(shí)學(xué)與考據(jù)之儒。本書(shū)由孫開(kāi)泰著。

《周易導(dǎo)讀》針對(duì)目前社會(huì)對(duì)周易文化的渴求，市場(chǎng)又缺乏全面、系統(tǒng)、簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確介紹的書(shū)籍這一現(xiàn)狀而作。該書(shū)分四章，第一章周易探源全面準(zhǔn)確介紹周易的來(lái)龍去脈，讀過(guò)本章，便會(huì)對(duì)周易有一個(gè)全面的了解；第二章周易基礎(chǔ)概覽全面介紹周易的相關(guān)基礎(chǔ)，為研究周易的理與用打下必備的基礎(chǔ)；第三章周易哲學(xué)思想概覽是本書(shū)的重要內(nèi)容，書(shū)中較系統(tǒng)介紹

九卷本《中國(guó)儒學(xué)史》的主要內(nèi)容，綜合表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：①以歷史發(fā)展為基本線索，闡述儒學(xué)的發(fā)生、發(fā)展及其演變的歷史過(guò)程。其中包括儒學(xué)的基本問(wèn)題；儒學(xué)發(fā)展的基本線索；儒學(xué)與歷代政權(quán)的關(guān)系；歷代儒學(xué)的主要代表人物；主要儒學(xué)著作文獻(xiàn)的考辨；儒學(xué)的思想概念、命題、范疇的辨析；儒學(xué)價(jià)值體系的梳理、詮釋、評(píng)價(jià)；儒學(xué)在不同歷史發(fā)展階段所

四書(shū)五經(jīng)，是指“四書(shū)”與“五經(jīng)”的合稱，是歷代儒客學(xué)子研學(xué)的核心書(shū)經(jīng)，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化的諸多文學(xué)作品當(dāng)中，四書(shū)五經(jīng)占據(jù)著相當(dāng)重要的位置。四書(shū)五經(jīng)詳細(xì)的記載了我國(guó)早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個(gè)方面的史實(shí)資料以及孔孟等思想家的重要思想。

本書(shū)綜合司馬遷以下各家考訂所得，重為孔子作傳，其最大宗旨，乃在闡揚(yáng)孔子教育事業(yè)之博大精深，而政治事業(yè)實(shí)乃其以學(xué)以教之當(dāng)境實(shí)踐之一部分。

中國(guó)古代哲學(xué)家和思想家老子的出生和他從小受母親的熏陶就養(yǎng)成了善于學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考的好習(xí)慣，母親還專門(mén)給他請(qǐng)來(lái)一位先生來(lái)教他，以及后來(lái)他開(kāi)創(chuàng)了道家學(xué)派并著有《道德經(jīng)》等等許多關(guān)于他的事跡�！稓v史的豐碑·道家宗師：老子》是歷史的豐碑系列之一，《歷史的豐碑·道家宗師：老子》介紹了老子的成長(zhǎng)史。

《禮治之道：漢代名教研究》講述了：研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，綱常名教是重要方面。研究綱常名教，董仲舒的“三綱五�！笔呛诵某煞�，漢代名教是基本方面。因此，從思想文化的層面仔細(xì)探討董仲舒的“三綱五常”思想，其意義不言而喻。作為中國(guó)文化史上著名的大思想家、大政治家，作為封建專制制度的千古功臣，董仲舒特別注意社會(huì)制度的建設(shè)，以加強(qiáng)對(duì)社

本書(shū)是當(dāng)代國(guó)學(xué)研究名家姚淦銘教授講讀《論語(yǔ)》智慧的新著：《論語(yǔ)》雖然極其簡(jiǎn)短，僅約12700字，但是可以說(shuō)處處有金，比比皆寶。讀此經(jīng)典也許不用淘金，便可以獲得哲思之真金；不用采玉，便可以擷取睿智之寶玉。這些金玉良言可以治身、治家、治事、治國(guó)、治天下，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》教誨你為人、處世、從政、管理、學(xué)習(xí)、言說(shuō)、交友、交往、財(cái)富

《孝經(jīng)》為諸經(jīng)之導(dǎo)，簡(jiǎn)氏“考於古義，酌於今時(shí)”，於1918年著成《孝經(jīng)集注述疏》一卷，復(fù)將開(kāi)說(shuō)《孝經(jīng)》時(shí)的答諸學(xué)子問(wèn)編為《讀書(shū)堂答問(wèn)》附後，語(yǔ)言較為通俗，“將備始學(xué)者”�！缎⒔�(jīng)集注述疏》充分體現(xiàn)了簡(jiǎn)氏的治學(xué)特點(diǎn)，內(nèi)蘊(yùn)“正人心，挽世風(fēng)”的述疏深意。