禮治之道—漢代名教研究（中國哲學(xué)青年學(xué)術(shù)文庫）
定 價(jià)：28 元
- 作者：張?jiān)烊?/span>
- 出版時(shí)間：2011/7/1
- ISBN：9787010100142
- 出 版 社：人民出版社
- 中圖法分類：B225.04
- 頁碼：298
- 紙張：
- 版次：1
- 開本：32開
《禮治之道：漢代名教研究》講述了：研究中國傳統(tǒng)文化，綱常名教是重要方面。研究綱常名教，董仲舒的“三綱五�！笔呛诵某煞�，漢代名教是基本方面。因此，從思想文化的層面仔細(xì)探討董仲舒的“三綱五�！彼枷�，其意義不言而喻。作為中國文化史上著名的大思想家、大政治家，作為封建專制制度的千古功臣，董仲舒特別注意社會(huì)制度的建設(shè)，以加強(qiáng)對社會(huì)的外在控制。同時(shí)，他還特別重視社會(huì)道德規(guī)范的建立，以加強(qiáng)對社會(huì)的內(nèi)在控制。“三綱五�！钡赖抡摰臉�(gòu)建，正是這一政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
“三綱五�！钡奈幕U釋（代序）
引言
第一章 漢代名教的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 正名說
一、先秦儒家的“正名以正政”思想
二、先秦法家的“立法明分”思想
三、名家與墨家的邏輯“正名”思想
四、秦漢之際的正名思想及董仲舒的“深察名號”說
第二節(jié) 教化論
一、先秦儒家的禮樂教化思想
二、先秦法家的“以法為教”思想
三、西漢儒家德主刑輔的教化思想
第三節(jié) 正名與教化的融合
一、孔孟對正名與教化的融合
二、韓非對正名與教化的融合
三、荀子和董仲舒對正名與教化的融合
第二章 漢代名教的名分體系
第一節(jié) 先秦及漢初對名分體系的探索
一、先秦儒家的名分思想
二、墨子的名分思想
三、韓非的名分思想
四、秦漢之際的名分思想
第二節(jié) 董仲舒的“三綱五�！泵煮w系
一、“三綱五常”思想的提出
二、對“三綱”的論證
三、對“五�！钡恼撟C
四、“三綱五常”的歷史影響
第三節(jié) “三綱六紀(jì)”與名分體系的完善
一、“三綱六紀(jì)”的內(nèi)涵
二、《白虎通義》對“三綱六紀(jì)”的論證
三、“三綱六紀(jì)”在《白虎通義》中的貫通
四、白
“名”與“分”在春秋乃至更早時(shí)期都已單獨(dú)使用，到戰(zhàn)國時(shí)期“名”、“分”才合稱為“名分”�！掇o源》釋“名分”為：“人的地位和身分。《莊子。天下》：‘《易》以道陰陽，《春秋》以道名分�！豆茏�.幼官圖》：‘定府官，明名分。’也泛指財(cái)務(wù)的所屬關(guān)系�！渡叹龝ざǚ帧罚骸蛸u者滿市，而盜不敢取，由名分已定也�！边@一解釋透露出，儒法兩家在使用名分時(shí)的意義是不同的。法家提倡的“定名分”主要是指制定并推行國家的法令制度。他們認(rèn)為，制定“名分”首先需要對“名分”指涉的對象進(jìn)行辨別，只有確定事物的從屬關(guān)系，才能把民眾教育好，實(shí)現(xiàn)和諧的社會(huì)秩序。而儒家討論的“名分”主要是指一個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中所處的身份和位置，基本上與現(xiàn)代的“社會(huì)角色”的含義相當(dāng)。①簡單地說，法家講名分，著重從法律約束對象著眼，以確定事物的歸屬；儒家講名分，著重從規(guī)范社會(huì)主體著眼，以確定社會(huì)角色的道德義務(wù)。由于儒家的影響日漸增大，儒家對名分的使用慢慢為更多的人所接受。
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