《世說新語》是一部記載三國兩晉時期名士軼事雋語的典籍，集中反映了當時士大夫的精神風貌和人生志趣。魯迅稱之為“名士的教科書”。該書由南朝·宋臨川王劉義慶主持編纂，分三十六個門類，凡一千余條，因其紀事簡略，至南朝·梁朝時期，劉孝標又為之做注，增補了很多相關(guān)的史料，從此正文與注文密不可分，一并流傳

全書以名師導讀形式在文中穿插了注釋詳解內(nèi)容，以幫助學生提高閱讀理解的能力�！度辶滞馐贰肥且徊恳孕晾钡墓P觸對社會現(xiàn)狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺小說。小說形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現(xiàn)狀。它透過人生百態(tài)揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關(guān)系和整個社會風氣。寫實主義描繪各類人士對于“

本書是魏晉南北朝時期“筆記小說”《世說新語》的注譯本，即在原文的基礎(chǔ)上提供了注釋和白話翻譯�！妒勒f新語》主要記載了東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。

本書敘述了北宋末年以宋江為首的英雄人物在梁山水泊聚眾起義的故事。小說通過生動的藝術(shù)描寫反映了梁山英雄起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的全過程。它深刻地挖掘了起義的社會根源,成功地塑造了起義英雄的群像,也具體地揭示了起義失敗的內(nèi)在原因。

本書是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍本,通過作者的藝術(shù)加工,深刻地描繪了當時的社會現(xiàn)實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后,遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人,西行取經(jīng),一路降妖伏魔,經(jīng)歷了九九八十一難,終于到達西天見到如來佛祖,最終五圣成真的故事。

本書以榮國府的日常生活為中心,以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線,以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線,展現(xiàn)了封建時代家族和社會的沒落。

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長篇小說。它從《山海經(jīng)》中汲取了大量的材料，經(jīng)過精心地再創(chuàng)造，憑借作者豐富的想象力與幽默的語言風格，創(chuàng)作出了一部結(jié)構(gòu)獨特、思想新穎的長篇小說。魯迅在《中國小說史略》中稱之為能“與《萬寶全書》相鄰比”的奇書，認為這是一部“以小說見才學”的“博物多識之作”。

《續(xù)耳譚/稀見筆記叢刊》由明劉忭、沈遴奇、沈儆垣等撰，本書以王同軌《耳談》為模擬對象，其取材、描寫、體式、主旨等，均有某種程度的相似，但從評鑒上看，本書注重道德批判。一些故事，如卓敬《騎虎記》《馬殉主人》等條，寫得刻摹如繪，頗得志怪小說之神髓。本書全稱《新刻續(xù)耳談》，一名《續(xù)耳譚》。本書刊本，目前所知，有兩種，均存日本

《三國演義》是中國長篇章回體歷史演義小說，主要講述了東漢末年，魏、蜀、吳三國為奪取霸權(quán)而展開激烈斗爭，終司馬炎建立晉朝、一統(tǒng)三國的故事。小說塑造了陰險狡詐的曹操、神機妙算的諸葛亮等一批個性鮮明的人物形象，講述了草船借箭過五關(guān)斬六將等許多斗智斗勇的經(jīng)典故事，讓人們在了解歷史的同時受到智慧啟迪。

《儒林外史》，是一部描繪中國封建社會知識分子群像的長篇諷刺小說。全書描寫了深受封建八股毒害的儒生們種種荒誕與虛偽的行徑，貶抑、諷刺了假儒士和假名士，批判了當時敗壞的世俗風氣，同時塑造了少數(shù)遠離功名、追求自由的真儒士和真名士形象，并于其中寄寓了作者的理想�！度辶滞馐贰肥侵袊�古代諷刺文學的典范，開創(chuàng)了以小說直接評價現(xiàn)實生活