百家爭(zhēng)鳴是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面�！稘h書·藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、兵、小說(shuō)。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說(shuō)家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來(lái)的�！吨袊�(guó)文化知識(shí)讀本：百家爭(zhēng)鳴》適合大眾閱讀。

本書以文化人類學(xué)方法對(duì)八卦文化的源流進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，對(duì)易學(xué)中的許多難點(diǎn)，包括筮數(shù)占斷等進(jìn)行歷史考察，于其學(xué)理依據(jù)，作出了科學(xué)評(píng)判；并從社會(huì)、歷史、哲學(xué)、文化等學(xué)科的諸多層面，對(duì)《周易》的人文精神進(jìn)行了深入發(fā)掘與系統(tǒng)構(gòu)建，尤其對(duì)《周易》經(jīng)文作了逐字、逐句、逐文、逐卦的考辨與闡釋。

《論語(yǔ)》是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，也是現(xiàn)代中小學(xué)生必備的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)讀物�！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的書，共二十篇，以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等�！缎伦x（第2版）》為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，在對(duì)原著進(jìn)行解釋的基礎(chǔ)上，還賦予了新的理解、新的立意，結(jié)合傳統(tǒng)文化知識(shí)和一些生

白話易經(jīng)

《1900-2009百年易學(xué)菁華集成<周易>與術(shù)數(shù)(套裝共3冊(cè))》內(nèi)容簡(jiǎn)介：20世紀(jì)初，隨著中西文化的交融碰撞，海內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)文化的研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新階段，新思潮、新視野、新材料、新觀點(diǎn)的涌現(xiàn)徹底打破了乾嘉學(xué)派以往的傳統(tǒng)研究格局。20世紀(jì)所積淀的豐碩的學(xué)術(shù)研究成果，已成為新世紀(jì)學(xué)術(shù)研究不可或缺的“憑借”。有鑒于此

二千多年前，老子騎著青牛從函谷關(guān)飄然而去，隨著他背影的漸漸遠(yuǎn)離，模糊的不但是他的身影，更是其玄妙的道學(xué)。老子“著書言道德之意”五千言，哲思幽邃、境界玄深、追求高蹈，后人仁智各見，注本繁多�！肚f語(yǔ)：從視角的一種品讀》以莊解老，探其原旨，敷演大義，別開蹊徑，獨(dú)具一格，實(shí)乃讀者了解《老子》之津梁。

《中庸》與《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》一起稱為《四書》，是儒家傳道授業(yè)的基本教材。朱熹的《四書章句集注》具有劃時(shí)代的意義。《宋本中庸章句（一函一冊(cè)）》為國(guó)家圖書館珍藏原鐵琴銅劍樓舊藏宋淳祐十二年當(dāng)涂郡齋刻本《四書章句集注》之《中庸》抽印本，采用彩色仿真印制，力求再現(xiàn)宋刻典籍之風(fēng)采。

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體著作，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》一起，被合稱為儒家文化的四大經(jīng)典作品。在封建社會(huì)時(shí)期，《論語(yǔ)》歷來(lái)是學(xué)子啟蒙教育的必讀之書，在中國(guó)教育文化史上占有重要的地位。 本著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，我們特地選編了這本《論語(yǔ)》。本書摒棄了原作中部分思想消極的內(nèi)容，選錄其具有積極意義的名言警

《易學(xué)圖說(shuō)會(huì)通》集錄宋元以來(lái)有關(guān)易圖易說(shuō)的主要著作。全書共分八卷：太極探原、圖書測(cè)微、卦畫明蘊(yùn)、變互廣演、筮法考占、律呂指要、外傳附正、雜識(shí)備參，以圖說(shuō)的形式全方位講解《周易》。

劉玉建編寫的《漢代易學(xué)通論》分上下兩篇對(duì)兩漢易學(xué)，進(jìn)行了深入探究。其中，上篇探討與闡述了天人之學(xué)；下篇闡述了漢代易學(xué)的與發(fā)展。 該課題對(duì)揭示漢代易學(xué)的演變與發(fā)展，對(duì)深刻認(rèn)識(shí)漢代易學(xué)在易學(xué)史、哲學(xué)史及文化史上的地位及影響，都將產(chǎn)生積極的意義。