本書(shū)以四個(gè)專題：人文精神的貧困與民族寓言，女性文學(xué)敘事的嬗變，鄉(xiāng)村敘事的類型及變化，民族敘事中的喇嘛教的形式。通過(guò)文本細(xì)讀，解讀和展示了1990－2016年近三十年本土小說(shuō)的發(fā)展與變化。這些專題都是*重要、*普遍也*能體現(xiàn)本土文學(xué)發(fā)展與變化的問(wèn)題。本書(shū)選擇的作家及作品涵蓋40至90諸年齡段的作家，他們作品間明顯的差異性

《吾學(xué)吾思》系作者對(duì)五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立（即我國(guó)新民主主義革命時(shí)期）30年間的名家散文進(jìn)行研讀后所寫(xiě)的學(xué)習(xí)札記。所選名家散文具有鮮明的時(shí)代特征，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、人民生活等諸多方面。學(xué)習(xí)札記聯(lián)系當(dāng)前實(shí)際，以史為鑒，立場(chǎng)明確，說(shuō)理充分，談出了自己的學(xué)習(xí)心得體會(huì)，認(rèn)識(shí)見(jiàn)解，做到了活學(xué)活用，學(xué)以致用。

我們認(rèn)識(shí)的海子更完整的是海子“小詩(shī)”，即他的“抒情詩(shī)”的研究，很少關(guān)注他的長(zhǎng)詩(shī)（“大詩(shī)”）寫(xiě)作，此書(shū)就學(xué)界忽略的海子生前十部長(zhǎng)詩(shī)展開(kāi)論述，結(jié)合海子抒情詩(shī)（小詩(shī)）、相關(guān)評(píng)論文字，建構(gòu)了海子“大詩(shī)”詩(shī)學(xué)思想形成的精神軌跡，讓時(shí)代重新認(rèn)識(shí)海子的詩(shī)學(xué)價(jià)值及其文化抱負(fù)。此書(shū)不僅解讀了一個(gè)詩(shī)人的海子，也解讀出海子長(zhǎng)詩(shī)中的思想對(duì)當(dāng)代

本書(shū)以北宋中后期文人學(xué)佛與詩(shī)歌流變之關(guān)系為研究對(duì)象，從分析士大夫詩(shī)歌中所運(yùn)用的佛教典故、所借用的佛教術(shù)語(yǔ)入手，結(jié)合當(dāng)時(shí)文人與佛教關(guān)系的考察，尋繹文人接受佛學(xué)思想的邏輯順序及其佛學(xué)思想體系的構(gòu)建生成。在此基礎(chǔ)上，兼顧當(dāng)時(shí)儒釋整合的文化發(fā)展趨勢(shì)，以文人對(duì)佛禪理論的接受內(nèi)容、研習(xí)角度為切入點(diǎn)，深入探尋了文人學(xué)佛與其詩(shī)歌創(chuàng)作的

吳偉業(yè)是明末清初著名的詩(shī)人、戲曲家、書(shū)畫(huà)家，創(chuàng)作的一系列長(zhǎng)篇歌行體詩(shī)歌被譽(yù)為“梅村體”，以沉雄博麗、哀感頑艷的風(fēng)格奠定了在長(zhǎng)篇敘事詩(shī)領(lǐng)域的地位。吳偉業(yè)寫(xiě)詩(shī)之余，兼及戲曲，創(chuàng)作了傳奇作品《秣陵春》和雜劇作品《通天臺(tái)》《臨春閣》，抒發(fā)了朝代更替之際的黍離之悲和內(nèi)心之痛，可備一代心史。本書(shū)從吳偉業(yè)戲曲方面的交游出發(fā)，分析其戲

本書(shū)共分八章，以明清時(shí)期的六大長(zhǎng)篇白話小說(shuō)名著及《三言二拍》、《聊齋志異》兩部具有代表性的短篇小說(shuō)集為研究對(duì)象，結(jié)合學(xué)術(shù)界的最新研究成果，精準(zhǔn)研究每一部小說(shuō)名著，包括其復(fù)雜而漫長(zhǎng)的成書(shū)過(guò)程、不斷被解構(gòu)與重構(gòu)的思想內(nèi)蘊(yùn)、具有代表性的藝術(shù)形象、獨(dú)特而精深的藝術(shù)特質(zhì)以及在當(dāng)代語(yǔ)境下的傳播過(guò)程。本書(shū)的獨(dú)特之處在于多語(yǔ)境、多視角

《百年漢詩(shī)史案研究》精心擷取百年漢詩(shī)歷史中的陸志韋、茅盾、聞一多、何其芳、林昭、姜耕玉、李新宇、楊克、李笠、陳克華、海子、潘維、格式、非亞、雷平陽(yáng)、李少君、譚五昌、安琪、徐俊國(guó)、張曉楠等20個(gè)重要個(gè)案，運(yùn)用文獻(xiàn)細(xì)讀與發(fā)生學(xué)方法進(jìn)行了研究。這些史案既有新詩(shī)草創(chuàng)時(shí)期的建設(shè)者與外國(guó)詩(shī)歌的漢譯者，又有傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)范式與傳統(tǒng)文化的承

唐代詩(shī)人李賀有“鬼才”之稱，其詩(shī)素乏解人。對(duì)李賀詩(shī)歌的注釋，在宋代即已開(kāi)始，到清代為止，共有注本十余種之多。清人王琦的《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)匯解》，對(duì)以往各家之說(shuō)，頗能博取慎擇，折衷是非，是比較詳明的一種，然穿鑿乃至曲解處。亦復(fù)不少。滬上陳蒼麟先生，殫平生之力，著《李賀啞謎詩(shī)歌新揭》一書(shū)，燭隱洞微，掃盡千古疑云。蘇淵雷先生謂此書(shū)

本書(shū)較為系統(tǒng)、全面、完整地對(duì)存在于歷朝歷代的各種樂(lè)府詩(shī)批評(píng)現(xiàn)象，各類樂(lè)府詩(shī)批評(píng)家的樂(lè)府詩(shī)觀與對(duì)樂(lè)府詩(shī)的認(rèn)識(shí)，以及由此所產(chǎn)生的一系列關(guān)于樂(lè)府詩(shī)理論建構(gòu)的內(nèi)外部條件等，進(jìn)行“批評(píng)史”角度的觀照與論析；對(duì)有關(guān)批評(píng)家的文學(xué)活動(dòng)與學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行了簡(jiǎn)要考察，對(duì)有關(guān)樂(lè)府詩(shī)批評(píng)專書(shū)的版本流傳概況進(jìn)行了簡(jiǎn)要考述，對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)記載中的錯(cuò)誤進(jìn)行

本書(shū)圍繞“融制”、“融資”、“融智”和“易地扶貧搬遷到省、基礎(chǔ)設(shè)施到縣、產(chǎn)業(yè)發(fā)展到村（戶）、教育資助到戶（人）”的“三融”、“四到”扶貧策略，從理念方法、實(shí)踐探索、示范試點(diǎn)等多個(gè)角度對(duì)開(kāi)發(fā)性金融支持脫貧攻堅(jiān)情況進(jìn)行了系統(tǒng)全面的闡述，具有很強(qiáng)的理論價(jià)值和實(shí)