重慶，自周武王分封巴人在江州建都（今江北嘴）立國至今，已有三千多年。在漫漫長河中，巴人文明燦爛，英勇善戰(zhàn)，大起大落。巴人崇拜白虎，皆因廩君死后其靈魂化為白虎之故，以白虎為圖騰謂之虎魂。然而，姬姓巴人才為正宗，古字“巴”酷似蛇形，巴人的祖先伏羲與女媧圖多呈人首蛇身，巴人就以蟒蛇為圖騰，蛇形崇拜是祖先崇拜的象征，所以“巴”

《中國邊疆經(jīng)略史》為系統(tǒng)研究中國古代封建王朝經(jīng)略邊疆、治理邊疆地區(qū)的進(jìn)程和政策的專著，以斷代為序立編，自先秦至晚清分設(shè)九編，每編著重闡述三個問題：一是各朝各代的邊疆經(jīng)略，二是各朝各代的邊疆政策，三是各朝各代的邊疆管理機(jī)構(gòu)。最后一編，即第十編為余論，選擇歷代邊疆經(jīng)略中一些貫通幾代的帶有共性的重大問題，諸如傳統(tǒng)治邊思想、和

在對瘦西湖文化景觀的歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理之后，進(jìn)一步對歷史發(fā)展過程中所體現(xiàn)的瘦西湖景觀的種種文化特征進(jìn)行分析和解讀。瘦西湖景觀的文化價值，體現(xiàn)在它對于揚(yáng)州各種歷史文化的演繹上。《一座世界名城的文明元化：揚(yáng)州瘦西湖景觀歷史演進(jìn)的文化解讀》在剖析揚(yáng)州整體文化特征的基礎(chǔ)上，從揚(yáng)州文化的代表性要素出發(fā)，具體審視瘦西湖景觀對它們

《水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會》一書是以宋代以來傳統(tǒng)吳淞江流域的生態(tài)環(huán)境為中心，描述環(huán)境與人文的關(guān)系的史學(xué)著作。《清華國學(xué)叢書：水鄉(xiāng)生態(tài)與江南社會（9-20世紀(jì)）》在現(xiàn)代地理學(xué)的基礎(chǔ)上，對古代吳淞江流域的河道和水環(huán)境的景觀與人文的關(guān)系，這一地區(qū)魚米之鄉(xiāng)的環(huán)境形成及其發(fā)展，古人在傳統(tǒng)知識體系下對環(huán)境的認(rèn)知與社會反映等問題都做了系列

本讀物由西藏著名翻譯家、西藏自治區(qū)非遺專家文員會委員赤烈曲扎先生編譯。它包括根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》所闡釋的科學(xué)定義，參閱國內(nèi)學(xué)者們從歷史和文化的總體高度，對非遺所關(guān)心的問題的權(quán)威論述；非遺的內(nèi)容、特征、獨(dú)特價值；保護(hù)非遺的必要性和緊迫性等等。分七大部分進(jìn)行深入淺出地解釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法及有關(guān)重要文件。

本書主要從寧波農(nóng)耕文化、海洋文化、商幫文化、教育文化、學(xué)術(shù)文化、藏書文化、建筑文化等多方面來展示寧波的悠久歷史文化。

青海省位于祖國西北，地處“世界屋脊”的青藏高原東北部，以往，尤其是在內(nèi)地人的眼中，高原是遙遠(yuǎn)的、不可知的，甚至還是空白的，其實(shí)不然。這里歷史悠久、民族眾多、宗教多元，各民族在歷史的進(jìn)程同締造了光輝燦爛的高原文化�！肚嗪：喪罚ㄐ抻啺妫�》正是以豐富的歷史資料、簡練的語言風(fēng)格向讀者全面呈現(xiàn)了一個厚重、大美的青海。

本書為六安市2012年刊發(fā)的有關(guān)志書編纂的指導(dǎo)性業(yè)務(wù)文章以及有關(guān)法律法規(guī)規(guī)定、續(xù)志編修文件之集成，內(nèi)容涉及編纂方法要求、篇目體例設(shè)置等各個方面，是該市指導(dǎo)下轄各縣修志的一本指導(dǎo)性用書，有一定的實(shí)用價值。

本書圍繞增強(qiáng)高校思想政治教育的針對性和實(shí)效性，通過對三晉紅色文化資源的梳理整合，介紹了其內(nèi)涵底蘊(yùn)，闡述了其多維教育價值，揭示了其實(shí)踐教育路徑，就如何將紅色文化資源打造進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的紅色教育精品等問題進(jìn)行了深入探究。

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