探海先鋒

她用親身經(jīng)歷寫《不幸的她》，用一本正經(jīng)的孩子氣的認(rèn)真寫《論卡通畫之前途》，用無拘無束的幻想寫《天才夢》，用細(xì)膩的觀察記錄寫《沉香屑》，用精致瑰麗的才情寫《傾城之戀》，用對文字的虔誠寫《自己的文章》……就這樣，她從1932年的處女作《不幸的她》一直寫到1994年的*后一本《對照記》。她也愛過，

一個有希望的民族，不能沒有英雄；一個有前途的國家，不能沒有先鋒！一個人愛國與否，不僅在精神層面形成高尚與卑劣、偉大與渺小的分界，也往往在意義層面引致人生價值、社會貢獻(xiàn)的分野。歷史實踐告訴我們，無論是赤膽忠心獻(xiàn)身國防事業(yè)，還是全心全意為民生福祉打拼，或是鞠躬盡瘁致力于重大科技創(chuàng)新，在國家大事、民族大義、時代需要面前，愛國

"浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。"這是曹雪芹自言創(chuàng)作《紅樓夢》的主旨，實際上就是在演繹蘇東坡"人間如夢"或者"人生如夢"的思想。小說自神話開始，講述西方靈河岸上三生石畔神瑛侍者與絳珠仙草的故事，神話中的三生石、補(bǔ)天石、石頭通靈、對話仙姑以及和尚轉(zhuǎn)世投胎等情節(jié)，都曾出現(xiàn)在東坡的筆下

本書為采集工程叢書。本傳記以樸實的筆觸，力求準(zhǔn)確、完整、清晰地描繪楊叔子院士的學(xué)術(shù)成長經(jīng)歷，以全面展現(xiàn)他為我國機(jī)械工程的發(fā)展與高層次人才培養(yǎng)作出的孜孜不倦的努力，以期為年輕一代樹立一個現(xiàn)實的光輝典范。

1905年趙一曼出生在一個富裕的封建地主家庭，原名李坤泰，學(xué)名淑寧，后改名趙一超，趙一曼是她的化名。五四時期，趙一曼接受了進(jìn)步思想，背叛了自己的家庭，反抗封建禮教，謀求婦女解放，走上了爭取人民解放的道路。此后她入團(tuán)、入黨，并前往莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，回國后積極開展黨的地下工作。九一八事變后，趙一曼被派往東北地區(qū)發(fā)動抗日斗

十七歲的舊式女子陶承奉干娘之命、經(jīng)媒妁之言嫁給了從沒有見過面的重病在身急等結(jié)婚沖喜的長沙*師范的學(xué)生歐陽梅生。婚后不久，歐陽梅生走上了革命的道路。陶承也日益受到革命思想的熏染，跟隨丈夫一起進(jìn)行地下革命活動。嘔心瀝血的歐陽梅生不幸積勞成疾，在一個深夜寫完一份文件后去世。已有六個孩子的陶承化悲痛為力量，繼續(xù)為黨工作。在母親

本書是一部人物傳記合集。中國古代士人中有一個獨(dú)特的社會階層：他們同樣是飽學(xué)之士，卻不屑于尋章摘句，吟詩弄文；他們熱衷與成就一番安邦治國大業(yè)，卻必須擇良木而棲，尋良主而仕。他們就是謀士。本書所立傳的歷代大謀士42人，大都活躍于社會動蕩、王朝更替的歷史時期，在風(fēng)云激蕩的社會大舞臺上，做過翻天覆地的大事業(yè)。在封建時代，成者王

內(nèi)容分為緬懷與繼承與學(xué)術(shù)研討兩個部分，緬懷與繼承部分，歐陽予倩的后人、晚輩、學(xué)生，旨在于追思中傳承、在創(chuàng)作中體會歐陽予倩這位中國藝術(shù)史罕見的通才大家的戲劇精神。學(xué)術(shù)研討則邀請了全國高校與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者，研討內(nèi)容包括歐陽予倩史料與舞臺實踐研究、戲劇思想研究、戲劇教育研究、戲曲改革等，本書輯錄的文章都不同程度地在成果分

劉更另不辭辛勞、堅守基層，幾十年無私奉獻(xiàn)。為摸清南方紅壤地區(qū)土壤肥料與植物營養(yǎng)科學(xué)規(guī)律，在湖南祁陽實驗站基地堅守了28年之久；為研究山區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展，足跡踏遍了武陵山區(qū)、秦嶺山區(qū)、燕山山區(qū)等全國各個主要山區(qū)；為推廣先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)，又在河北遷西、北京密云農(nóng)村工作多年，培養(yǎng)了一大批種植大戶、養(yǎng)殖能手，帶領(lǐng)他們走上了科學(xué)致富之路。