由朱高正著的《易傳通解(上中下)》是供一般讀者學(xué)習(xí)的一部《易傳》的現(xiàn)代解說本�！兑讉鳌罚�即《周易大傳》，是《周易》經(jīng)文的傳，也稱“十翼”。作者從弘揚傳統(tǒng)文化的主旨出發(fā)，認為《周傳》所體現(xiàn)的太極思維就是一種整體思維模式，它深刻影響中國傳統(tǒng)文化，無論詩文、兵法、中醫(yī)、圍棋、太極拳，以及其他等等，它透過卦爻符號，即六十四卦與

儒家文明論壇

自近代西方學(xué)術(shù)體系引入中國以來，儒教、孔教是否是西方話語里面的“宗教”問題，一直爭論不斷�！度褰痰默F(xiàn)代傳承與復(fù)興》作者認為，在這些爭論過程中，人們最常犯的毛病，就是以二元對抗思維模式簡單地以“是”與“否”來回答。其實，歷史上儒家的“教”不僅僅是狹義的教育之教，更有教化、宗教的含義�！度褰痰默F(xiàn)代傳承與復(fù)興》梳理了近

虞氏易學(xué)是漢代易學(xué)的代表，保留了先秦易學(xué)的體例，自宋明以來，多為學(xué)者所重，歷代易學(xué)大家均有研究，尤以李翊灼先生的成就為最。是書體例完備，注釋詳明，旁征博引，最為精當，是研究漢代易學(xué)不可或缺的重要文獻。本次出版，采用宣紙線裝，全二十卷，一函六冊，適合于讀者收藏。

《周易參同契通真義》三卷，后蜀彭曉撰。《周易參同契》一書影響巨大，注家眾多，宋代鄭樵撰《通志·藝文略》，別立《參同契》一門，載注本一十九部，三十一卷。今多已亡佚，獨《周易參同契通真義》一書傳世，因而彭曉所注《周易參同契通真義》一書古。是書共分九十章，以應(yīng)陽九之數(shù)。又以《鼎器歌》一篇字句零碎，難以分章，獨存于后，以應(yīng)水一

道德經(jīng)是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派經(jīng)典理論整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說，是古代先秦諸子分家前的一部著作。為其時諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來源。

呂思勉，中國近代歷史學(xué)家、國學(xué)大師，與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國四大史學(xué)家”。本書選取呂思勉儒學(xué)研究的精華，分別從呂思勉眼中的先秦儒學(xué)；呂思勉對宋明理學(xué)各巨子的評析；呂思勉對儒家諸經(jīng)典的解讀；呂思勉對儒家大同社會的闡釋；呂思勉將中西文化進行對比，總結(jié)出中國文化的三大優(yōu)越性等方面，展現(xiàn)了呂先生作為儒學(xué)大師的學(xué)術(shù)風(fēng)

論語

打開這部書，我們的主題是要來認識孑L子。識人甚難，中國上古的帝王大禹便說過，“知人則哲”，孑L子本人也曾教導(dǎo)他的學(xué)生，能夠“知人”者，便可稱為“賢”。今天我們要去嘗試認識孑L子這樣一位古代的圣賢，這顯然是一件不容易的事情。我們要克服的，有時代隔絕、文化差異造成的陌生感，有因為記載舛異而產(chǎn)生的有各種傳說之辭、荒誕之辭，有

本書是繼《論語》以后最重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對暴政和武力兼并的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語言生動，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，在我國歷史上具有重大影響。