《重修四川通志稿》，由清末民初川省頗具聲望的學(xué)者宋育仁擔(dān)任總纂，初稿成于1931年，宋氏于是年病逝。是稿雖已具雛形，但因其病逝而未定稿，僅以稿本傳之于世。1969年，由四川省圖書(shū)館收藏此書(shū)稿，其內(nèi)容包括建置、輿地、官政、食貨、禮俗、學(xué)校、藝文、人物、民職諸門(mén)，計(jì)170卷。其價(jià)值主要體現(xiàn)在，編纂所采集的資料除采自舊志外，
作為一種文學(xué)和文化現(xiàn)象，“摩登主義”對(duì)新興的社會(huì)思潮、外來(lái)文化進(jìn)行時(shí)髦化的模仿和趨附，剝離它們的實(shí)踐目標(biāo)和文化、現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，將其變成文化消費(fèi)品。張勇所著的《摩登主義(1927-1937上海文化與文學(xué)研究)》從時(shí)尚生產(chǎn)、日常生活美學(xué)、雜志生態(tài)等方面考察1927-1937年間上海“摩登主義”現(xiàn)象的形成機(jī)制；從文化消費(fèi)、現(xiàn)代想
《西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究》由西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究與代表項(xiàng)目?jī)刹糠謽?gòu)成，前者探討了西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義與范圍、生存環(huán)境、地位與現(xiàn)狀、特征、構(gòu)成與分類(lèi)及其價(jià)值，以及西安宗教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)動(dòng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源網(wǎng)絡(luò)化保護(hù)、西安鼓樂(lè)研究等理論問(wèn)題；后者對(duì)分布于民間文學(xué)、民間美術(shù)、
本書(shū)是潮州宋元時(shí)段的第一部斷代史，作者縱深探究史事的來(lái)龍去脈，橫向兼顧地域文化的方方面面，從而全面、系統(tǒng)、有效地展示這一時(shí)期潮州社會(huì)歷史之全貌。在廣泛搜集文獻(xiàn)、仔細(xì)梳理資料的基礎(chǔ)上，本書(shū)對(duì)相關(guān)問(wèn)題，都盡可能做了較為深入、細(xì)致的論述。為增強(qiáng)可讀性和擴(kuò)大信息量，正文部分還選取本時(shí)段潮州境內(nèi)有代表性的古跡、碑刻等，攝影拍照，
《人文薈萃話杭州》“錢(qián)塘自古繁華”，本書(shū)主要介紹了杭州自吳越、南宋以來(lái)各種人文內(nèi)容的歷史、故事、典故、趣聞、傳說(shuō)等。共分為六個(gè)章節(jié)：一、兩朝古都留勝跡，二、古今名人多佳話，三、湖山處處有美景，四、街坊里弄蘊(yùn)典故，五、市井風(fēng)情話民俗，六、齒舌生香贊美食。至于這些文章的題材，有的來(lái)自野史筆記，有的來(lái)自歷史傳記，有的來(lái)自名人
辛亥革命爆發(fā)后的1912年，川兵嘩變，西藏噶廈政府驅(qū)逐川兵和漢族官民，公然宣布獨(dú)立。英帝國(guó)主義在西藏興風(fēng)作浪，公然運(yùn)作西藏脫離中華民國(guó)。至1934年，中央政府與西藏地方政府已失聯(lián)22年。1933年12月17日，十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未朐诶_圓寂。
《北京歷史故事》（二）是一套以圖文形式，生動(dòng)講述北京三千年歷史的普及讀物，《北京歷史故事》（二）中故事內(nèi)容涵蓋古代、近代、現(xiàn)代，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的今天，編輯出版這個(gè)讀物，有利于“從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀�！侗本v史
《北京歷史故事》（一）是一套以圖文形式，生動(dòng)講述北京三千年歷史的普及讀物，書(shū)中故事內(nèi)容涵蓋古代、近代、現(xiàn)代，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的今天，編輯出版這個(gè)讀物，有利于“從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)”，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀�！侗本v史故事》分（一）（二）
“關(guān)東文化”是指山海關(guān)以東，基本上包括今遼寧、吉林、黑龍江三省在內(nèi)的地域文化圉，它是與東北地域文化相聯(lián)系的。關(guān)于東北地域文化的稱謂，學(xué)術(shù)界存在較多爭(zhēng)議且至今尚未形成定論。除“關(guān)東文化”之外，還有“黑土文化”“黑水文化”“長(zhǎng)白文化”“遼海文化”等稱謂，在這些稱謂中比較被人認(rèn)同的是“關(guān)東文化”，因?yàn)椤瓣P(guān)東”一詞出現(xiàn)較早，廣
張建的手工作坊在為天津這座歷史文化名城做著真正的“私人定制”，《口述津沽：民間語(yǔ)境下的堤頭與鈴鐺閣》就是完成了城市歷史最讓人忽略，經(jīng)常被一帶而過(guò)的部分。正如學(xué)者杜魚(yú)在《告別堤頭》跋語(yǔ)中說(shuō)的：“堤頭的口述實(shí)錄，在社會(huì)學(xué)之外，同時(shí)則又跨入了史學(xué)的領(lǐng)域。張建通過(guò)生動(dòng)的影像和口述資料，在我們面前展開(kāi)了一幅宏闊的堤頭歷史和民俗畫(huà)
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