《傳統(tǒng)十論（秦暉金雁文集）》所收的系列文章主要是對傳統(tǒng)社會與文化本身的結(jié)構(gòu)性研究。作者不滿于過去流行的“租佃神話”和“宗族神話”，主張在社會－經(jīng)濟分析與思想－文化分析的綜合與融會中把握傳統(tǒng)時代真正具有規(guī)定性的那些規(guī)則，跳出“反儒”與“尊儒”對峙的傳統(tǒng)觀之爭，在社會結(jié)構(gòu)上擺脫大共同體本位的傳統(tǒng)桎梏而走向公民社會，在文化－

《內(nèi)圣外王(修己安人)》由隋思喜著：對于我們來說什么是最重要的？不同的人會有不同的答案。對于西方哲人來說，“認(rèn)識你自己”這句刻在德爾斐的阿波羅神廟上的箴言也許就是最好的回答。對于他們來說，“認(rèn)識自我”乃是哲學(xué)探究的最高目的。對于中國哲人來說，儒家經(jīng)典《大學(xué)》中的那句“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”或許會成為首要的

《全球史中的文化中國》以清華大學(xué)國學(xué)院五位重量級專家向領(lǐng)導(dǎo)干部的文化講座為底本，收錄了五位導(dǎo)師關(guān)于全球史和全球化主題的一組講稿，從理論面相、歷史變遷、經(jīng)濟社會發(fā)展及文化多元等角度，展現(xiàn)了全球史中的中國文化特質(zhì)。全書保留了鮮活的現(xiàn)場感，和面對面的可讀性，以期引導(dǎo)讀者深入了解中國文化、冷靜思考全球化的影響。

《北大中國文化研究》是由北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院和北京大學(xué)中國文化發(fā)展研究中心主辦的連續(xù)性學(xué)科出版物，致力于探討中國文化建設(shè)與發(fā)展的根本問題，力圖促進中國文化、西方文化、馬克思主義之間的對話與融通，推動中國文化的大發(fā)展與大繁榮。本輯所收論文的作者多是相關(guān)領(lǐng)域的專家，如孫正聿、陳來、宋志明、肖群志、曹峰、吳光、朱漢民。

本系列書以平民的視角，對古往今來的史料層層剝筋碎骨，將歷史褪去政治、文人的裝扮，扒去一層又一層的老舊套裝，讓你從被洗腦、被遮蔽的歷史中走出來，一覽歷史本來的胴體。你現(xiàn)在看到的是真正的歷史——正面全裸、激情透視、鮮活靈透、有血有肉�。�！★黃帝難道是個技術(shù)宅？★五帝禪讓的背后處處上演著“太子黨”激戰(zhàn)“女婿幫”的政治陰謀�！�

中國年輕人和日本年輕人是性格反差很大的兩個文化群體，本書圍繞愛情與婚姻、職業(yè)與夢想、情緒與自我展開講述，是作者近藤大介先生在日本成長、20世紀(jì)90年代在北京工作和生活的筆記和觀感，著重對比了中國文化與日本文化的差異，中國年輕人與日本年輕人的區(qū)別。分析了日本人沒有夢想、家庭教育失敗、工作方式僵化、虛榮和貪婪冒進的性格及這

日本民族性格雜談日本自明治維新以來，朝野上下，都留心于中國的調(diào)查研究。軍閥們根據(jù)幾十年調(diào)查研究的結(jié)果，自覺對中國有了把握，于是繼“九一八”之后，在一九三七年，陸軍的作戰(zhàn)參謀們認(rèn)定“只要在華北挑發(fā)一個事件，借口派三師人到華北，宋哲元便一定會完全倒在我們（日本）這一方面來，蔣介石那時只好接受我們的條件，跟著我們一路走”。于

本書分為時空交錯——歷史之最、江山錦繡——地理之最、智慧結(jié)晶——文藝之最、才智精華——科技之最、精湛技藝——建筑之最5章，介紹了中國最早的朝代、中國最后一個封建王朝、建都最多的城市、存在時間最長的朝代、中國第一個和最后一個皇帝等內(nèi)容。

我國第一部紀(jì)傳體通史，開創(chuàng)了傳紀(jì)文學(xué)的先河。歷代研究史記的學(xué)者衆(zhòng)多，著述豐富。本書收録宋代至民國時期較爲(wèi)重要的《史記》學(xué)著述三十二種，如《百大家評注史記》、《史記測議》、《歸震川評點史記（附方望溪評點）》、《史鈔》等等，大多爲(wèi)首次影印出版，爲(wèi)今人研究史記提供資料。

物質(zhì)文明是一把雙刃劍：可以造福人類，也可以毀滅人類。人類需要一種更高的智慧去控制這把雙刃劍。這種智慧是單純的西方文化所不能勝任的，需要汲取主要包括中國文化在內(nèi)的一切人類文明成果，就是要將中國文化精神與西方物質(zhì)文明有機結(jié)合起來。在國家危難，全盤西化的滔滔浪潮沖擊之下，20世紀(jì)以來中國文化精神逐步失去了自我。如何復(fù)興中華文