本書(shū)主要介紹雕塑歷史與其藝術(shù)內(nèi)涵，包括原始社會(huì)時(shí)期雕塑、先秦時(shí)期雕塑、秦漢時(shí)期雕塑、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期雕塑等。

本書(shū)對(duì)中國(guó)古代雕塑的發(fā)展進(jìn)行了專門(mén)分析，并選擇其中的一部分優(yōu)秀作品進(jìn)行欣賞。為了敘述方便，書(shū)中在論述中國(guó)古代雕塑的發(fā)展時(shí)，都將其分為宗教雕塑、陵墓雕塑、建筑裝飾雕塑、工藝雕塑等幾類。

本書(shū)為中華傳統(tǒng)藝術(shù)系列之一，全書(shū)共分十章，以歷史脈絡(luò)為主線，詳細(xì)介紹了原始社會(huì)雕塑藝術(shù)、上古三代雕塑藝術(shù)、春秋戰(zhàn)國(guó)雕塑藝術(shù)、秦代社會(huì)雕塑藝術(shù)、漢代社會(huì)雕塑藝術(shù)、魏晉南北朝雕塑藝術(shù)、隋唐五代雕塑藝術(shù)、宋代社會(huì)雕塑藝術(shù)、元代社會(huì)雕塑藝術(shù)、明清社會(huì)雕塑藝術(shù)。本書(shū)有重點(diǎn)地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的發(fā)展、形式類型、主題風(fēng)格、藝術(shù)成就等

《西方現(xiàn)代雕塑十講》是邵大箴書(shū)系（10卷）中的一本。 邵大箴書(shū)系是對(duì)邵大箴先生當(dāng)前的著作和文章進(jìn)行系統(tǒng)整理、修訂、編排與集合，當(dāng)中收錄的這些著作、文章和譯著,主要寫(xiě)作于改革開(kāi)放以來(lái)三十余年,它們不僅幫助中國(guó)讀者了解西方的美術(shù)歷史和現(xiàn)狀,而且對(duì)20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)和西方美術(shù)發(fā)展過(guò)程中的諸多問(wèn)題進(jìn)行了深度思考與分析，有清晰理性

極簡(jiǎn)中國(guó)藝術(shù)史套書(shū)集合了由樓慶西、尚剛等名家所著的四本大家小書(shū)《極簡(jiǎn)中國(guó)古代繪畫(huà)史》《極簡(jiǎn)中國(guó)古代雕塑史》《極簡(jiǎn)中國(guó)工藝美術(shù)史》《極簡(jiǎn)中國(guó)古代建筑史》。這四本極簡(jiǎn)系列的精華是專家學(xué)者多年厚積薄發(fā)的學(xué)術(shù)精髓，是以簡(jiǎn)括、簡(jiǎn)明、簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)樸的方式呈現(xiàn)給廣大讀者的美術(shù)文化盛宴，也是快速了解中國(guó)古代藝術(shù)的便捷門(mén)徑，更是心靈回歸極簡(jiǎn)

極簡(jiǎn)中國(guó)雕塑史

本書(shū)從曹智勇的藝術(shù)人生和藝術(shù)特色兩個(gè)方面闡述了他四十年來(lái)對(duì)原始主義的堅(jiān)守。曹智勇這樣的堅(jiān)守特別具有價(jià)值，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)流派更迭迅速，能夠堅(jiān)守實(shí)屬不易，在題材和形式語(yǔ)言的探索上需要有深度和廣度上的發(fā)展，曹智勇的堅(jiān)守讓我們看到原始主義藝術(shù)成熟的可能性。這種四十年的堅(jiān)守成就了曹智勇藝術(shù)在當(dāng)代中國(guó)美術(shù)中的獨(dú)特面貌，他孤守的貴州原始

哈爾濱素有中國(guó)冰雪藝術(shù)之都的美譽(yù),是中國(guó)冰雪藝術(shù)的搖籃,是中國(guó)冰燈藝術(shù)起源地和發(fā)祥地。哈爾濱冰燈游園會(huì)1963年創(chuàng)辦于具有百年歷史的兆麟公園。本書(shū)以圖文并茂的形式,記錄了當(dāng)代冰燈發(fā)展概況,是一部介紹我省冰燈發(fā)展歷史的圖集。本書(shū)以冰燈作品的創(chuàng)作年代排序,收入冰燈圖片1000余幅,反映了冰燈發(fā)展歷史,通過(guò)不同時(shí)期創(chuàng)作的冰燈

本書(shū)所涉及的內(nèi)容，以石雕為主，陶瓷燒造為輔，也涉及了少量的金屬雕塑和木雕、玉石雕刻，構(gòu)成了一個(gè)立體的曲陽(yáng)雕塑文化體系。

本書(shū)是我社《中華傳統(tǒng)文化叢書(shū)》之一，作者以簡(jiǎn)練的文筆，加上近百幅圖片（另加二維碼增加閱讀延伸圖片資料）生動(dòng)介紹中國(guó)自先秦至清代雕塑藝術(shù)的發(fā)展歷程，呈現(xiàn)中國(guó)雕塑文化的魅力。書(shū)稿敘述兼顧歷時(shí)的斷代雕塑形態(tài)與特色，又有共時(shí)的中國(guó)雕塑文化的內(nèi)涵。雕塑是人類文化的直接載體，無(wú)論是為何種材質(zhì)或者表現(xiàn)什么內(nèi)容，都反映的是人對(duì)這個(gè)世界