《西方現(xiàn)代雕塑十講》是邵大箴書系(10卷)中的一本。
邵大箴書系是對邵大箴先生當(dāng)前的著作和文章進(jìn)行系統(tǒng)整理、修訂、編排與集合,當(dāng)中收錄的這些著作、文章和譯著, 主要寫作于改革開放以來三十余年, 它們不僅幫助中國讀者了解西方的美術(shù)歷史和現(xiàn)狀, 而且對20世紀(jì)以來中國和西方美術(shù)發(fā)展過程中的諸多問題進(jìn)行了深度思考與分析,有清晰理性的個(gè)人判斷。書中介紹的內(nèi)容、藝術(shù)觀點(diǎn)、分析方法、評論視角,乃至使用術(shù)語,在美術(shù)界有廣泛影響, 促進(jìn)了中國美術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程。
邵大箴歷來對西方雕塑和中國現(xiàn)代雕塑的發(fā)展很關(guān)心,并認(rèn)為要提高中國當(dāng)代雕塑的整體水平,主要是要提高雕塑家們的藝術(shù)修養(yǎng)和社會大眾對雕塑的認(rèn)識與理解。
《西方現(xiàn)代雕塑十講》是邵大箴寫的一些關(guān)于雕塑的文章的合集。邵大箴先生認(rèn)為,自從20世紀(jì)70年代觀念藝術(shù)流行以來,西方獨(dú)立的雕塑藝術(shù)面臨著被消解的危險(xiǎn)。不過傳統(tǒng)的雕塑形式還會有存在的價(jià)值,只要它們反映現(xiàn)代生活,表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想、感情和趣味,定會有永久的生命力。
到了該為文集中這本再版的小書寫序和前言之類文字的時(shí)候了,翻翻廣西美術(shù)出版社當(dāng)年原版的書,其中后記中說的話似乎沒有過時(shí),我就偷懶將它稍作潤色,用作新版的代序了。只是想補(bǔ)充說的是,為再版這本小書,湖南美術(shù)出版社編輯從外文人名、地名、作者名以及作品標(biāo)題的翻譯到插圖的選擇,做了十分認(rèn)真細(xì)致的工作。對此,我要特別地表示感謝。
下面是原版中的后記:
這本談西方現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的小冊子是被編輯朋友們逼出來的。十來年前,《藝術(shù)世界》雜志的資深編輯吳承基先生每次來北京組稿時(shí),都不放過我,讓我寫些關(guān)于美術(shù)隨筆之類的文章,我寫了幾篇應(yīng)付,他還不滿足,要我寫些可以連載的東西。我歷來對西方雕塑和中國現(xiàn)代雕塑的發(fā)展很關(guān)心,心想:要提高中國當(dāng)代雕塑的整體水平,主要是要提高雕塑家們的藝術(shù)修養(yǎng)和社會大眾對雕塑的認(rèn)識與理解。修養(yǎng)應(yīng)該是全面的,包括各個(gè)方面,而中外雕塑史的知識是不可缺少的一部分。由于許多原因,我們的雕塑家在這方面的知識準(zhǔn)備并不充分,需要做許多補(bǔ)課的工作。另外,從社會大眾來說,由于中外雕塑史的知識不普及,對藝術(shù)的理解和欣賞無形中受到許多時(shí)下流行的條條框框的束縛,對藝術(shù)創(chuàng)作寬容的精神不夠,這也影響藝術(shù)家們放開手腳。出于這方面的考慮,我答應(yīng)給《藝術(shù)世界》撰寫西方現(xiàn)代雕塑的文章,大概寫了五六篇。在此前后,我在別的報(bào)刊上也寫了些這方面的文章,也是受編輯朋友們之約趕出來的。積累起來的這些關(guān)于西方現(xiàn)代雕塑的文字,沒有想到會結(jié)集出版。劉新先生很早就開始注意我寫的這些文字,并熱心地幫我收集了起來,近又囑我編成一本小書。大概他以為這些文章對關(guān)心雕塑、關(guān)心藝術(shù)的人多少有些用處。在他的催促和幫助下,這本小書終于和大家見面了。因?yàn)槲恼驴偣彩鞘们矣昧耸v這個(gè)書名。
很想用些筆墨寫些關(guān)于當(dāng)代西方雕塑的文章。自從20世紀(jì)70年代觀念藝術(shù)流行以來,西方獨(dú)立的雕塑藝術(shù)面臨著被消解的危險(xiǎn)。當(dāng)然,這僅僅是危險(xiǎn),實(shí)際上要真的被消解也不是件易事。但這危險(xiǎn)確實(shí)存在。從某些方面來說,觀念藝術(shù)拓展了雕塑的邊界,許多用綜合媒體創(chuàng)造的東西,裝置(Installation)和雕塑之間的限界,已經(jīng)很模糊,彼此難解難分,由此,有些人產(chǎn)生一種看法,裝置可以替代傳統(tǒng)的雕塑樣式,似乎觀念藝術(shù)可以替代一切。危險(xiǎn)大概就在這里。不過我想傳統(tǒng)的雕塑形式還會有存在的價(jià)值,只要它們反映現(xiàn)代生活,表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想、感情和趣味,定會有永久的生命力。藝術(shù)中觀念十分重要,新的工具、媒材也必須采用,但傳統(tǒng)的手藝是不應(yīng)被丟棄的,不要以為有了觀念,有了新的媒材、工具,舊的樣式就可以取消或被替代了,傳統(tǒng)的手藝就要被束之高閣了。我說這番話絕無全盤反對觀念、裝置藝術(shù)的意思,20世紀(jì)70年代以來,西方出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的觀念性的裝置藝術(shù)品,對觀念藝術(shù)的種種表現(xiàn),我們也應(yīng)該認(rèn)真分析研究,不應(yīng)不分青紅皂白地一概反對。這一點(diǎn),我想是不應(yīng)該被誤解的。
還有一點(diǎn)想強(qiáng)調(diào)一下,我們學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng),學(xué)習(xí)外國人的創(chuàng)造,目的是為了我們創(chuàng)造今天的藝術(shù)。學(xué)習(xí)、借鑒什么,怎樣學(xué)習(xí)、借鑒,是很重要的問題。我們不主張機(jī)械地模仿任何優(yōu)秀的藝術(shù)大師,傳統(tǒng)的也好,當(dāng)代的也好,也不論他們是中國的,還是外國的。我們通過學(xué)習(xí)是增加我們的知識,開闊我們的胸襟,豐富我們的修養(yǎng)。我們要把前人、別人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)化成我們自己的東西,成為我們自己創(chuàng)造的推動力。亦步亦趨地模仿,不加分析地照搬,達(dá)不到真正學(xué)習(xí)的目的,這是人所皆知的事實(shí)。因此,我希望我們的讀者用分析和批評的眼光看待這本冊子中介紹的一切現(xiàn)代藝術(shù)家。我在介紹他們時(shí),也限于能力和篇幅,沒有做認(rèn)真的研究與分析,這是應(yīng)該表示歉意的。
后,感謝催我寫這些文章和出這本小冊子的朋友們,特別是劉新和吳承基兩位,還要感謝愿意翻一下這本小冊子的讀者們。
作者謹(jǐn)識
2020 年6 月12 日于北京中央美術(shù)學(xué)院
邵大箴,現(xiàn)任中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,中國文藝評論家協(xié)會顧問,中國文聯(lián)第十屆榮譽(yù)委員。曾任中國美術(shù)家協(xié)會書記處書記、《美術(shù)》及《美術(shù)研究》主編。歷任中國美術(shù)家協(xié)會第七、八、九、十、十一屆全國美展評委,歷任北京國際美術(shù)雙年展評委及《中國大百科全書·美術(shù)》主編,李可染藝術(shù)基金會學(xué)術(shù)委員會主任,清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院特聘教授,上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院特聘教授及學(xué)術(shù)委員會主任,俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院名譽(yù)教授。
2018年8月30日,中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席*給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授回信,向他們致以誠摯的問候,并就做好美育工作、弘揚(yáng)中華美育提出殷切希望。邵大箴正是當(dāng)中的八位老教授之一。
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