宗教認(rèn)同在近代印度政治生活中扮演了關(guān)鍵角色。殖民晚期出現(xiàn)的印度教民族主義對獨(dú)立后的印度政治發(fā)展施加了深刻的影響。隨著印度人民黨逐漸從政治舞臺邊緣來到中心，團(tuán)家族得意在安全、經(jīng)濟(jì)和文化教育方面實(shí)施“印度教特性”方案。在全球化背景下，團(tuán)家族加快了向海外擴(kuò)張的步伐，極力彰顯印度教文化魅力。

婆羅門教和佛教是古代印度的兩大主要宗教。兩教中的哲學(xué)思想構(gòu)成了印度古代哲學(xué)的基本內(nèi)容�！赌蟻喲芯繀矔�：印度婆羅門教哲學(xué)與佛教哲學(xué)比較研究》是對婆羅門教哲學(xué)和佛教哲學(xué)中的主要思想進(jìn)行的系列專題比較研究，主要包括發(fā)展線索與遠(yuǎn)古圣典，事物根本與基本構(gòu)成，思維方法與邏輯推理，倫理觀念與修行理論，恒常變化與輪回解脫以及思想交鋒與

印度古《吠陀經(jīng)》，是印度上古時(shí)期一些文獻(xiàn)的總稱，在印度歷來被認(rèn)為圣典，是印度古代流傳下來的典籍，稱作神圣的知識或神的啟示，完成于紀(jì)元前1500年到1000年之間，是印度文化的淵源�！秺W義書》（Upanishad）是印度經(jīng)典的古老著作，用散文或韻文闡發(fā)印度*古老的吠陀文獻(xiàn)的著作，是印度哲學(xué)的源泉。巫白慧編*的《吠陀經(jīng)和奧

猶太教是目前世界上最古老的宗教之一，從它形成到現(xiàn)在已有四千年的歷史。在猶太教出現(xiàn)之前或者之后，古代世界還曾經(jīng)有過其它一些宗教（如埃及、波斯、希臘、羅馬的宗教），但它們都先后衰落、消亡了。而猶太教盡管歷經(jīng)劫難，卻能生存下來，直到今天仍充滿著活力。而且，猶太教在它的發(fā)展過程中，對人類文明還作出了巨大的影響。猶太教長盛不衰的

《一個(gè)瑜伽行者的自傳》為克利亞瑜伽大師尤迦南達(dá)修習(xí)克利亞瑜伽的經(jīng)過及其對瑜伽思想的感悟，首次于1946年出版。在本書當(dāng)中，作者以幽默輕松的筆調(diào)，一連串生動有趣真實(shí)的生活故事，講述了自己從出生到前往西方國家傳播克利亞瑜伽的經(jīng)歷，寫出了文學(xué)史上罕見的一位開悟圣人生平的體驗(yàn)及內(nèi)在的感情世界。

祆教是源于波斯的瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism)，但其不等于瑣羅亞斯德教。其由波斯進(jìn)入中亞粟特地區(qū)后，歷有年所，經(jīng)與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)信仰以及來自希臘、羅馬、美索不達(dá)米亞、印度等地區(qū)的文明匯聚以后，發(fā)生了重大的變異。以粟特人為主要載體的祆教進(jìn)入中國后，又受到中國傳統(tǒng)文明的洗禮，逐步華化。本書即在前人研究基礎(chǔ)上，從

本書分四個(gè)部分：1、張之洞的奏折原件影印；2、同一奏折經(jīng)過斷句、標(biāo)點(diǎn)后的文字；3、簡述張之洞其人其事；4、圍繞第一部分的奏折，深度解析此奏折出臺的前因后果及相關(guān)背景，是對前文奏折的重要補(bǔ)充和闡釋。

王鋼散文集，選編王鋼散文，集中展現(xiàn)王鋼散文創(chuàng)作成就。

斐洛是公元前后希臘化猶太教的主要思想家，在西方哲學(xué)史上有重要的地位。他除了起著溝通希臘和希伯來思想外，更提供了詮釋希臘思想的希伯來視野，構(gòu)成此后西方理解希臘思想的主要方式�！墩撀煞ā钒�括了“論十誡”和四卷“論特殊的律法”�！罢撌�誡”是總綱，“論特殊的律法”則是分述，這里的“律法”也可以翻譯為“規(guī)條”。斐洛借助于對律法的

《國家與祭祀：國家神道的現(xiàn)狀》是三聯(lián)書店2007年5月出版的《國家與祭祀》一書的修訂本。與舊版本相比，該修訂本不再拘泥于日文原著的漢字詞匯與句式，并且補(bǔ)充了若干譯者注，以便中文圈讀者閱讀、理解。這種修訂是基于譯者翻譯觀的變化。現(xiàn)在，譯者認(rèn)為：翻譯的目的是讓另一種語言環(huán)境中的讀者來閱讀。譯文的“信”，是詞匯、句式的“信”