本書收錄民國時期縣政資料若干種，涉及方面包括：(一)縣政體系構(gòu)建，含相關(guān)法令條文、規(guī)章制度、工作程序、公務(wù)統(tǒng)計方案及各地縣政建設(shè)計劃綱要等資料；(二)縣政人員，涉及任用、考取、卸任、接任、考核、獎懲、甄選與訓(xùn)練、配置及其待遇等；(三)縣政實踐，包括縣政調(diào)查統(tǒng)計、工作報告與實施概況等資料。本資料的出版可為研究者深化民國時

許多人嚮往久在樊籠裡，復(fù)得返自然的風(fēng)骨，然而，隱士們真的這麼瀟灑嗎？ 探究所謂的「隱逸」，實際上便是一個挖掘古代中國士人如何遊走於政治秩序內(nèi)外，且如何作出選擇的論題。 「隱士」給人風(fēng)度翩翩的印象，然而許多「隱士」卓然出塵的形象，是魏晉南北朝之後慢慢成形的，在魏晉南北朝之前，知識份子在仕與不

本書為“有學(xué)”叢書之一。本書著重研究處于晚明這一歷史轉(zhuǎn)型時期作為時代精英的士人的心態(tài)變化。認(rèn)為士人心態(tài)的變化與晚明時期社會文化方面的變化密切相關(guān)，同時也是士人心態(tài)長期發(fā)展演化的結(jié)果。晚明士人就其群體而言，存在著一個基本的心理趨向，就是力求道統(tǒng)與政統(tǒng)合一的理想人格的解體，自我的覺醒和個性的張揚；而就其個體而言，則每個士人

楊珍,中國社會科學(xué)院研究生院歷史系博士研究生導(dǎo)師。1955年6月出生于北京。1989年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院歷史系,獲歷史學(xué)碩士學(xué)位�，F(xiàn)任中國社會科學(xué)院歷史研究所副所長、研究員、學(xué)術(shù)委員會委員、專業(yè)技術(shù)職務(wù)評審委員會委員。長期從事清史研究,對清代政治史、宮廷史用力尤勤。皇權(quán),即中國封建王朝皇帝的權(quán)力。對王朝的統(tǒng)治

本書基于對史料的精細考證,以及對以往貴族制研究的反思與批判,從政治與社會這兩方面,對南朝貴族制的具體情況進行了考察,進而修正了以前的諸多通說性理解。作者指出自東晉末期以來,由于寒門、寒人階層興起,新加入到貴族階層的行列,使得南朝貴族社會變得更具復(fù)雜性與流動性,形成了不穩(wěn)定的局面。而且當(dāng)時的門閥貴族階層也具有相當(dāng)?shù)牧鲃有?/p>

本書系作者關(guān)于清代科舉落第制度研究的成果系統(tǒng)性的整理成果�？婆e落第問題與科舉制度相伴而生,其形成與發(fā)展卻遠遠滯后于科舉制度的發(fā)展與創(chuàng)新。清代以前對落第士子的安撫與處置始終未形成完整的制度,只存在部分案例。由于清代科舉落第政策皆為定制,官方史書、典籍皆有記載,本書引用了大量官方典籍和民間士子的相關(guān)記載,對清代科舉落第政策

本書收入了作者有關(guān)中國近代社會文化史研究的13篇論文，大體上按照研究主題和時間順序分為“時代與心靈”“社會與文化”“思想與學(xué)術(shù)”等三組，先后聚焦汪輝祖、馮桂芬、王毓英、嚴(yán)復(fù)、高誼、聶云臺、福建籍南社成員、顧頡剛、江紹原等“過渡時代”的知識分子，從精神史、閱讀史、書籍史或觀念史等層面，展開對諸如辛亥革命前后中國社會變遷、

本書呈現(xiàn)的不是“一份宋代成績單”，而是“現(xiàn)代人覺得古代沒有，‘別的古代’大概率真的沒有，但是宋代擁有”的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、行為方式。 您能否想象宋人也像您一樣熱愛熬夜、沉迷吸貓，宋代皇帝、百姓也像您一樣吃外賣，宋代高官薪資水平也跟現(xiàn)代一樣不敵十八線縣城富豪？ 本書作者鉆研宋史多年，在全書征引127種史料

《青云志：順德青云兒教院口述史研究：1941-1945》以順德青云□□教養(yǎng)院（1941-1945）為核心，從□□人類學(xué)的視角出發(fā)，對同盟會元老周之貞于抗戰(zhàn)時期在家鄉(xiāng)順德倡辦義學(xué)、為國之未來培養(yǎng)人才的地方實踐進行研究。作者在廣州、順德、四會、香港和舊金山訪問了27位青云兒教院當(dāng)年的學(xué)生及其家屬、后人，收集整理青云兒教院的

本書主要輯錄了1877-1949年間《申報》所載戲劇、音樂會、游藝會、電影、體育義賽等相關(guān)義演活動,涉及災(zāi)荒、慈善、助學(xué)、助醫(yī)、大眾文化、政府管理,并緊密圍繞中國近代慈善問題的綜合性史料匯編。本書學(xué)術(shù)價值含量高,是一項大型史料收集工作,歷時長、涉及面廣,對擴展中國近代慈善史、深化社會文化史研究具有開拓性意義,同時也有助