世界上有華人的地方就有金庸先生的讀者。數(shù)十年來(lái)，金庸的武俠小說(shuō)風(fēng)靡海內(nèi)外，尤其翻拍的各類影視作品屢屢成為經(jīng)典，極受大眾喜愛。 陳岸峰教授以自己獨(dú)特的視角重新演繹金庸經(jīng)典，并取各家之長(zhǎng)精心撰寫，全書分為上下兩編。上編著重剖析金庸武俠小說(shuō)中的思想世界，分別以江湖、武功、俠義、情為何物、魏晉風(fēng)度、異域等為切入點(diǎn)，深度挖

詩(shī)話，作為中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)的一種重要形式，在集部上屬于“詩(shī)評(píng)類”，是研究中國(guó)詩(shī)學(xué)必不可少的資料之一。詩(shī)話書分藏全國(guó)各大圖書館，本書將國(guó)家圖書館、首都圖書館等館藏詩(shī)話整理出版，收錄詩(shī)話類專著約96種，本書按內(nèi)容分：（一）以詩(shī)話為名之書；（二）論詩(shī)筆記；（三）詩(shī)格詩(shī)律之詩(shī)法；（四）專門題材之詩(shī)話；（五）叢刊、匯纂詩(shī)話。其分

本書是由作者的四篇學(xué)術(shù)論文組成的合集，討論主題相同，都是關(guān)于中國(guó)早期詩(shī)論及其起源問(wèn)題的文章，其中，《論賦詩(shī)》刊于《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第5期，《論引詩(shī)》刊于《文學(xué)理論研究》2007年第4期，《論解詩(shī)》刊于《文學(xué)評(píng)論》2009年第4期，《詩(shī)志論及其回響》刊于《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)》2016年第3期。在原作基礎(chǔ)上，作者修訂增補(bǔ)

本書以現(xiàn)代人的視角與觀念，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)植物做了細(xì)致梳理，對(duì)比解讀了數(shù)千年前草木芬芳、鳥獸奔走的詩(shī)歌世界。這些化身意象的動(dòng)植物歷經(jīng)千年演變，有些早已消散在人們的視線中，有些仍活在詩(shī)歌的世界外，此時(shí)此刻卻都經(jīng)由細(xì)膩筆墨的潤(rùn)色，閃現(xiàn)于作者的徐徐講述中。

本書記錄了一位古典詩(shī)歌寫作者多年讀詩(shī)的深刻體認(rèn)。作者以深厚的經(jīng)史功底和豐富的寫詩(shī)心得，摒棄大而無(wú)當(dāng)、只會(huì)發(fā)出贊嘆聲的“賞析”，既對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)進(jìn)行了專業(yè)的品評(píng)，更深入挖掘前賢為人處世的精神，詮釋了何為“工夫在詩(shī)外”。本書寫法隨性、內(nèi)容豐富，古典詩(shī)歌與現(xiàn)代生活融合無(wú)間，希望能為讀者朋友帶來(lái)一些見聞或思考方面的增量。

本書涉及《水滸傳》的作者、版本、成書過(guò)程、思想文化內(nèi)涵、人物形象和人物性格分析、藝術(shù)特色和藝術(shù)手法、文學(xué)史和文化史的地位影響等多方面，分十四講詳細(xì)介紹梳理作為中國(guó)古代四大名著之一的《水滸傳》的內(nèi)容精髓和價(jià)值所在，為大學(xué)課堂教學(xué)和社會(huì)上文學(xué)愛好者提供閱讀《水滸傳》的導(dǎo)讀讀物。

本書是針對(duì)傳世的楚辭作品進(jìn)行注譯、解讀的一部教材。全書分為導(dǎo)讀和正文兩部分。導(dǎo)讀部分詳細(xì)介紹了楚辭的產(chǎn)生、發(fā)展的全過(guò)程，并對(duì)偉大的楚辭作家屈原作了詳細(xì)介紹，并介紹了楚辭在我國(guó)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的重大影響，以及作為一門學(xué)科的楚辭其歷代先賢的研究成果、今人的研究方向。正文部分則對(duì)屈原的主要楚辭作品進(jìn)行了詳細(xì)的注釋、解讀、翻譯。

全書旨在通過(guò)分析新詩(shī)早期代表人物的譯詩(shī)與創(chuàng)作的因果關(guān)系，探討新詩(shī)草創(chuàng)期、突破期、成熟期詩(shī)歌翻譯的社會(huì)功能，并從語(yǔ)言、文化及詩(shī)學(xué)的視角考察詩(shī)歌翻譯與新詩(shī)發(fā)生的關(guān)系。作者提出認(rèn)為翻譯過(guò)程中核心問(wèn)題是譯者的雙語(yǔ)語(yǔ)感能力，也就是他對(duì)原文的理解程度及用母語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)的能力。還原后的問(wèn)題是能譯與不能譯的問(wèn)題。這個(gè)層面則是純粹的語(yǔ)言能

貞元詩(shī)壇研究指的是對(duì)中唐德宗朝主要是貞元時(shí)期的詩(shī)人、詩(shī)作、詩(shī)風(fēng)的整體探究。值得注意的是，距貞元結(jié)束僅二十余年，李肇便在《唐國(guó)史補(bǔ)》中指出：“大抵天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪也”，語(yǔ)雖簡(jiǎn)要，但將貞元視為一個(gè)獨(dú)立階段并以“蕩”概括其詩(shī)文風(fēng)貌，則是十分明確的。如果說(shuō)，李肇的評(píng)論只是給我們提供了一個(gè)研

南宋孝宗乾、淳年間，辛棄疾、姜夔先后登上舞臺(tái)，后世詞壇始終未脫其藩籬。歷代詞學(xué)家都認(rèn)識(shí)到該時(shí)段的重要性但卻褒貶各異。具體來(lái)看，孝宗詞壇打破了晚唐以來(lái)艷情詞占主導(dǎo)的創(chuàng)作局面，詠物、述懷、說(shuō)理、祝壽、節(jié)序等主題得到突顯，“以詩(shī)為詞”徹底實(shí)現(xiàn)，議論與用典極為普遍。與此同時(shí)，文人創(chuàng)作與社會(huì)娛樂(lè)需求出現(xiàn)分離，坊間編選歌本仍以北宋