本書(shū)分為“圣經(jīng)·舊約中的文學(xué)典故”和“圣經(jīng)·新約中的文學(xué)典故”兩部分，共選收了圣經(jīng)故事127篇。

《中國(guó)青少年成長(zhǎng)新閱讀：圣經(jīng)故事（全新修訂版）》就是從《圣經(jīng)》里面選取的，按照書(shū)中的主要人物整理成一個(gè)個(gè)有關(guān)的故事，希望廣大青少年讀者能夠通過(guò)這些故事，對(duì)古老的西方文化有一個(gè)了解，從而感受到世界文學(xué)的博大精深�！妒ソ�(jīng)》作為重要的文化遺產(chǎn)在世界文化史上占有極為重要的地位。千百年來(lái)，它影響著西方一代又一代人的思想、言論、舉

《自然宗教與啟示宗教之類比》是約瑟夫·巴特勒（JosephButler，1692-1752）于1736年發(fā)表的宗教哲學(xué)名著，也是他本人的代表作之一。作為一位非自然神論者，巴特勒能在自然神論發(fā)展史上扮演如此關(guān)鍵的角色，正是緣于他所撰寫(xiě)的這部著作�！蹲匀蛔诮膛c啟示宗教之類比》是17～18世紀(jì)英國(guó)自然神論發(fā)展的巔峰時(shí)期發(fā)表的

趙紫宸(18891979)是享譽(yù)海內(nèi)外的基督教神學(xué)家，一生致力于基督教義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，著述甚豐，中文著作分4卷出版。該書(shū)為第三卷，主要收入了作者1911年至1937年關(guān)于基督教及《圣經(jīng)》研究的論文。

本書(shū)以時(shí)間為縱線，闡述了1624至1662年荷蘭占領(lǐng)時(shí)期、1858至1895年清朝統(tǒng)治時(shí)期、1865至1945年日本占據(jù)時(shí)期，以及1945至2001年戰(zhàn)后時(shí)期的臺(tái)灣基督教史。

教堂除了無(wú)與倫比的藝術(shù)之美及莊嚴(yán)肅穆的宗教功能之外，也都擁有自己獨(dú)特的故事，從建筑歷史到每幅壁畫(huà)、每一座祭壇本書(shū)以精彩無(wú)比的圖片及第一手的歷史資料，邀請(qǐng)讀者共游全世界最美麗的100座教堂。旅程由羅馬天主教中心的圣彼得大教堂展開(kāi)，瞻仰米開(kāi)朗基羅的建筑藝術(shù)杰作；沿途參觀威尼斯的圣馬可教堂、伊斯坦布爾的圣索菲亞大教堂、巴黎的

本書(shū)討論希臘哲學(xué)的Being和早期基督教上帝觀的關(guān)系。關(guān)于Being的探究是希臘形而上學(xué)之思的根基，三位一體的上帝觀則體現(xiàn)著基督教信仰的特質(zhì)。公元二世紀(jì)，基督教逐漸從猶太傳統(tǒng)的影響中脫離開(kāi)來(lái)，在浸潤(rùn)于希臘主義的汪洋大海之時(shí)，思想家們一個(gè)主要的神學(xué)探索是，如何為耶穌基督的敬拜與舊約傳統(tǒng)的一神論傳統(tǒng)不相矛盾作辯護(hù)。因此，基

基督教是如何產(chǎn)生的？基督教信仰的基本內(nèi)容是什么？基督教在歷史上產(chǎn)生過(guò)哪些教派？基督徒是如何崇拜上帝的？今天基督教面臨的問(wèn)題是什么？本書(shū)簡(jiǎn)明地概述了基督教的起源、歷史、信條、崇拜方式及其當(dāng)代狀況。

本書(shū)把祁克果（SorenKierkegaard,1813-1855)看作是一個(gè)宗教作家，認(rèn)為他的著作有一個(gè)整體的、宗教的意圖。這個(gè)核心的意圖就是個(gè)人如何成為一個(gè)個(gè)體的人（基督徙）。因此個(gè)體的人是祁克果基督教生存論的核心范疇，同時(shí)也是最易讓人誤解的范疇。誤解發(fā)生在兩個(gè)方面。首先，人們常常將他關(guān)于“個(gè)體的人”思想與社會(huì)政治

本書(shū)系統(tǒng)介紹了20世紀(jì)美國(guó)最具影響力之一的著名神學(xué)家尼布爾的倫理學(xué)思想,并比較了基督教倫理學(xué)和一般性倫理學(xué)的異同,特別著眼于基督教倫理學(xué)與理性倫理學(xué)在倫理要素搭配上的不同。本書(shū)結(jié)合道德建設(shè)這一主題,對(duì)于反思我國(guó)道德建設(shè),推進(jìn)以德治國(guó)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。