本書系統(tǒng)介紹了20世紀(jì)美國最具影響力之一的著名神學(xué)家尼布爾的倫理學(xué)思想,并比較了基督教倫理學(xué)和一般性倫理學(xué)的異同,特別著眼于基督教倫理學(xué)與理性倫理學(xué)在倫理要素搭配上的不同。本書結(jié)合道德建設(shè)這一主題,對于反思我國道德建設(shè),推進(jìn)以德治國具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。
劉時工,河北唐山人,先后就讀于南開大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)哲學(xué)系,并于南開大學(xué)獲得學(xué)士和碩士學(xué)位,于北京大學(xué)獲得博士學(xué)位。1999年起執(zhí)教于華東師范大學(xué)哲學(xué)系。
叢書總序
序
導(dǎo)言
一、倫理和倫理學(xué)
二、宗教和道德
三、宗教倫理學(xué)和基督教倫理學(xué)
第一章 尼布爾與基督教倫理學(xué)
第一節(jié) 尼布爾生平
第二節(jié) 尼布爾的思想傳統(tǒng)
第三節(jié) 尼布爾學(xué)說中的神學(xué)和倫理學(xué)
第四節(jié) 尼布爾倫理學(xué)的性質(zhì)和特征
第二章 尼布爾的人性理論
第一節(jié) 基督教的人性論
第二節(jié) 罪從何來:論人為罪人
第三節(jié) 原罪·自由意志·道德責(zé)任
第四節(jié) 人性論、道德感與現(xiàn)代文化的危機
第五節(jié) 原義論與道德完善
第三章 犧牲之愛與互愛
第一節(jié) 啟示的真理——道德規(guī)范的神學(xué)架構(gòu)
第二節(jié) 先知主義和彌賽亞主義
第三節(jié) 耶穌基督——上帝最后的啟示
第四節(jié) 犧牲之愛
第五節(jié) 道德規(guī)則·道德動力和道德實現(xiàn)
附:價值共識、道德的保守性和宗教傳統(tǒng)
第四章 社會群體的結(jié)構(gòu)和道德性質(zhì)
第一節(jié) 個人、群體和社會
第二節(jié) 社會群體的結(jié)構(gòu)
第三節(jié) 群體之罪
第四節(jié) 群體的道德意識
第五章 正義的理想和正義的實現(xiàn)
第一節(jié) 愛和正義的關(guān)系
第二節(jié) 正義的原則和模式
第三節(jié) 現(xiàn)實主義倫理學(xué)道德考慮諸要素
第四節(jié) 對自由主義的批判
第五節(jié) 和平主義的道德失誤
第六節(jié) 光明之子的烏托邦情結(jié)
第七節(jié) 捍衛(wèi)民主
第六章 歷史的道德意義
第一節(jié) 現(xiàn)代文化的歷史觀
第二節(jié) 古典時代的歷史觀
第三節(jié) 基督教的歷史觀
結(jié)語:問題與啟發(fā)