《國(guó)學(xué)談錄》是著名學(xué)者謝桃坊先生著作的一部國(guó)學(xué)史知識(shí)普及的小書。共分為四部分：國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)主流的意義；國(guó)學(xué)研究的科學(xué)考證方法；國(guó)學(xué)大師的治學(xué)之路；國(guó)學(xué)與儒學(xué)。從四個(gè)方面論述國(guó)學(xué)的興起定義與發(fā)展，遵循學(xué)術(shù)小文通行的習(xí)慣，將困難的學(xué)術(shù)問題以簡(jiǎn)明的方式敘述，盡可能略去繁瑣的考證，力求每篇小文行文流暢，獨(dú)立完整。

《國(guó)學(xué)茶座》的創(chuàng)刊目標(biāo)是“普及國(guó)學(xué)知識(shí)，發(fā)表國(guó)學(xué)新見，培育國(guó)學(xué)新人”�；�于這樣的目標(biāo)，該雜志的讀者應(yīng)以大學(xué)生以及低于大學(xué)生的高中生、高于大學(xué)生的研究生、青年教師為主，同時(shí)，從事國(guó)學(xué)相關(guān)工作如編輯、圖書館、企業(yè)文化教育、對(duì)外漢語教育（孔子學(xué)院）等方面的專業(yè)人員以及一般國(guó)學(xué)愛好者也是我們服務(wù)的對(duì)象。該雜志既注重知識(shí)的介紹，

《國(guó)學(xué)茶座》的創(chuàng)刊目標(biāo)是“普及國(guó)學(xué)知識(shí)，發(fā)表國(guó)學(xué)新見，培育國(guó)學(xué)新人”�；�于這樣的目標(biāo)，該雜志的讀者應(yīng)以大學(xué)生以及低于大學(xué)生的高中生、高于大學(xué)生的研究生、青年教師為主，同時(shí)，從事國(guó)學(xué)相關(guān)工作如編輯、圖書館、企業(yè)文化教育、對(duì)外漢語教育（孔子學(xué)院）等方面的專業(yè)人員以及一般國(guó)學(xué)愛好者也是我們服務(wù)的對(duì)象。該雜志既注重知識(shí)的介紹，

日本大正十年至昭和十七年[1921-1942]日本京都帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部出版的《京都帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部影印舊鈔本》影印。原書十集分三十五冊(cè)線裝，本次出版為方便使用每集合為精裝一冊(cè)共十冊(cè)。中國(guó)除敦煌文獻(xiàn)外，能找到的唐寫本或抄本很少，但日本個(gè)別寺院或藏書機(jī)構(gòu)還能找到。羅振玉寓居日本京都時(shí)，因黎庶昌的《古逸叢書》主要收宋元版書而感到

清末，趙尚輔刻湖北叢書時(shí)搜訪此書未得。今傳世本因萬氏生前未付印，為民國(guó)十二年湖北督軍蕭耀南始為刊行。包括：《周易》4卷、《尚書》5卷、《詩經(jīng)》8卷、《周禮》7卷、《儀禮》5卷、《禮記》10卷、《左傳》17卷、《公羊》4卷、《谷梁》4卷、《論語》4卷、《孝經(jīng)》1卷、《孟子》5卷、《爾雅》5卷。前有嘉慶時(shí)期萬�；保ㄎ低ィ┳�

漢代散文在中國(guó)古代散文發(fā)展史上有著非常突出的地位，是唐宋之后所謂“古文”的重要組成部分，其發(fā)展嬗變、文化內(nèi)涵、風(fēng)格特點(diǎn)等，與經(jīng)學(xué)有著相當(dāng)密切的關(guān)系。本書考察了“五經(jīng)”所蘊(yùn)含的核心觀念——殷鑒意識(shí)、民本意識(shí)等，特別是經(jīng)學(xué)里蘊(yùn)含的積極入世精神及修齊治平的人文理想，對(duì)漢代作家創(chuàng)作影響很大。今文經(jīng)學(xué)影響下的散文創(chuàng)作，說理時(shí)注重

《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀（供中醫(yī)學(xué)、針灸推拿學(xué)、中醫(yī)骨傷科學(xué)、中醫(yī)康復(fù)學(xué)、中西醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)等專業(yè)用）》是河南中醫(yī)藥大學(xué)傳承特色教學(xué)改革教材之一，服務(wù)于中醫(yī)中藥傳承教學(xué)改革的需要，將為中醫(yī)專業(yè)人才學(xué)習(xí)、繼承、研究和傳播中醫(yī)提供深厚的文化基礎(chǔ)。全書內(nèi)容主要包括緒論、周易、道家經(jīng)典、儒家經(jīng)典、釋家經(jīng)典、兵家經(jīng)典、法家經(jīng)典及雜家經(jīng)典�！秶�(guó)

十九世紀(jì)末，以康有爲(wèi)、梁?jiǎn)櫝�、譚嗣同爲(wèi)代表的知識(shí)分子在光緒皇帝的支持下進(jìn)行了一場(chǎng)意圖借鑒西方君主立憲制度，全面改革晚清政治、經(jīng)濟(jì)、教育的維新變法運(yùn)動(dòng)。維新變法雖然失敗了，卻對(duì)近代中國(guó)産生了深遠(yuǎn)影響。值得注意的是，康有爲(wèi)等維新人士在改革的內(nèi)容上大多采用西方學(xué)說，而他們的理論武器則是以『孔子改制』思想爲(wèi)核心的今文經(jīng)學(xué)

廖平撰輯�？�于1913-1923年。作者輯錄和收集了多種古典或古佚醫(yī)籍，并對(duì)其中的不少著作內(nèi)容進(jìn)行了考釋、整理和評(píng)注。包括《黃帝內(nèi)經(jīng)明堂》、《黃帝內(nèi)經(jīng)太素診皮篇補(bǔ)證》、《楊氏太素診絡(luò)篇補(bǔ)證》、《黃帝太素人迎脈口診補(bǔ)證》、《楊氏太素三部九候篇診法補(bǔ)證》、《診骨篇補(bǔ)證》、《診筋篇補(bǔ)證》、《營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行楊注補(bǔ)證》、《分方治宜篇》

經(jīng)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)體系的基石，是經(jīng)史子集四部分類學(xué)術(shù)體系之大宗。但晚近以來，受到受到西方的沖擊與國(guó)人的蔑棄，加之自身未能建立起適合于時(shí)代的新的形態(tài)，經(jīng)學(xué)成為已陳之芻狗，長(zhǎng)期被否定。由此造成國(guó)人對(duì)中國(guó)歷史與文化缺乏正確認(rèn)識(shí)，在面對(duì)時(shí)代之挑戰(zhàn)時(shí)也常常感覺捉襟見肘，無所適從。在此局面下，重建經(jīng)學(xué)思維體系，從學(xué)理上改造經(jīng)學(xué)的歷