《經(jīng)典的背景》收錄了李駿虎有關(guān)現(xiàn)實主義創(chuàng)作的創(chuàng)作談、發(fā)言和理論文章共40余篇，包含“有所想”“品書錄”“談創(chuàng)作”“自由談”共四輯，包含《對中華文化和中國文學(xué)對外交流的思考》《中國當(dāng)代作家作品國際影響力的差距及原因》《作家張平：與人民同呼吸，和國家共命運》等文章，基本呈現(xiàn)了他的文學(xué)創(chuàng)作理念，尤其對鄉(xiāng)村和現(xiàn)實題材小說的思考

古詩詞里的快意人生：瞧，這才是風(fēng)流！

《傅斯年講詩經(jīng)》原名《〈詩經(jīng)〉講義稿》，是傅斯年1928年在中山大學(xué)任教期間所留下的講稿。本書呈現(xiàn)了作者所帶有的鮮明時代性的研究方法、理念和內(nèi)容。本書涵蓋了詩經(jīng)研究史、詩經(jīng)研究方法、詩經(jīng)的藝術(shù)性等多方面內(nèi)容，顯示出一個具有深厚國學(xué)積淀和系統(tǒng)西學(xué)思想素養(yǎng)的學(xué)者的學(xué)術(shù)眼光。

作者獨辟新意，站在現(xiàn)代人的角度，對《紅樓夢》中的人物進(jìn)行解讀。解讀過程中，作者通曉紅學(xué)大家的意見，又有自己的獨到見解，且能聯(lián)系《紅》之外別的文學(xué)文本進(jìn)行比照解讀，解讀出世道人心的幽微之處。作者的文風(fēng)瀟灑潑辣又清新。讀者讀了本書，能有意想不到的收獲。

本書是《馬振方文集》的第三卷，主要有四部分：第一部分是“小說藝術(shù)論”，從人物、情節(jié)、語言、藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)構(gòu)思等方面進(jìn)行了論述。第二部分是“在歷史與虛構(gòu)之間”，主要對歷史小說的進(jìn)行評論。第三部分是“論說雜著”涉及一些書的讀后和序言，內(nèi)容比較廣泛。第四部分是“學(xué)步與懷思”，主要是一些回憶性文章，兼收讀書感悟若干。

本書是研究《再生緣》的學(xué)術(shù)專著。本書從文本細(xì)讀出發(fā)，探討了《再生緣》的成功的人物形象塑造、女性意識的覺醒與迷茫、濃厚的悲劇意蘊、耐人尋味的結(jié)局等學(xué)術(shù)問題；搜集了大量的移植于《再生緣》的戲曲、曲藝、影視作品、小說(含網(wǎng)絡(luò)小說)、連環(huán)畫、音樂劇等相關(guān)作品，分析了《再生緣》在傳播過程中的種種問題以及折射出的文化內(nèi)涵。

在唐宋詞的創(chuàng)作中，存在著一個很普遍的現(xiàn)象，即對前人詩歌的接受。唐宋詞人接受前人的詩歌，其數(shù)量很多，質(zhì)量也很高。他們正是在廣泛學(xué)習(xí)借鑒前人作品的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)益多師，以故為新，才走出了一條自己的道路。本書主要關(guān)注的是唐宋名家詞人對前人詩歌的借鑒和化用，兼及文章(以辭賦為主)和詞。這些唐宋名家詞人有溫庭筠、韋莊、李煜、晏殊、歐

本書以文學(xué)經(jīng)典意識為切入點，主要從兩條線索對明代詩學(xué)展開研究。第一條是詩學(xué)發(fā)展邏輯線索，研究中國古典詩學(xué)發(fā)展至明代為何發(fā)生了轉(zhuǎn)向，明代詩學(xué)在文學(xué)經(jīng)典意識之下如何展開與發(fā)展，及在明代詩學(xué)發(fā)展過程中文學(xué)經(jīng)典意識是如何深化并成熟的；第二條是論爭辯難線索，研究明代詩學(xué)如何在論爭中深入發(fā)展及明人文學(xué)經(jīng)典意識的明晰與深化。所以，“

本書立足于道釋文化，從勾勒明清世情小說作家的文化與精神結(jié)構(gòu)入手，梳理其創(chuàng)作理念及其產(chǎn)生的時代背景與個性烙印，然后對其作品進(jìn)行道釋文化及雅俗批評，展現(xiàn)作品的世情風(fēng)貌，深度剖析作品的思想文化內(nèi)涵，描摹明清世情小說雅俗整合的演變軌跡，凸顯明清世情小說的文化本位。

本書寫作思路清晰，較為全面而有系統(tǒng)，可作為廣大詩詞愛好者學(xué)習(xí)、鑒賞中國古典詩詞曲的入門之作，衷心希望本書能夠給廣大詩詞曲愛好者在學(xué)習(xí)、創(chuàng)作及鑒賞中國古典詩詞曲時有所裨益，從而為傳承、弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一點綿薄之力。中國具有五千多年燦爛的文化史，其中古典詩詞占有相當(dāng)重要的地位，因此中國是詩的國度。無論是《詩經(jīng)》