《教會(huì)史》是人類歷史上第一部完整的教會(huì)史，在史學(xué)史上具有開創(chuàng)性的意義。該書試圖重現(xiàn)從使徒時(shí)代到公元324年這三個(gè)世紀(jì)的教會(huì)歷史。全書共十卷，第一卷記載耶穌基督的生平，第二至第七卷敘述從基督教產(chǎn)生一直到羅馬皇帝戴克里先上臺(tái)的時(shí)期，第八卷記述戴克里先統(tǒng)治時(shí)期對(duì)基督教的大逼迫，第九卷記載了羅馬皇帝君士坦丁在西方的勝利和馬克西

《論信望愛》是包含了奧古斯丁論述基督教教義及“信、望、愛”三大神學(xué)德行的重要論著。作者以簡(jiǎn)明而全面的方式闡述了基督教最基本的教義：罪、恩典、預(yù)定。奧古斯丁對(duì)這些教義的闡述對(duì)后世的基督教思想家，如馬丁·路德、加爾文、巴特等最重要的神學(xué)家均產(chǎn)生了重大的影響。《論信望愛》是了解奧古斯丁思想、古代基督教，乃至基督教思想史的一把

本書稿是《中小學(xué)實(shí)用手冊(cè)叢書》系列之一，是針對(duì)目前中小學(xué)生出黑板報(bào)的實(shí)際需要推出的。分為“國定重大節(jié)日”、“民俗傳統(tǒng)節(jié)日”、“國內(nèi)外專題節(jié)日”、“世界日和紀(jì)念日”四大塊。幾乎囊括了所有可能需要出黑板報(bào)的節(jié)日主題。本書結(jié)構(gòu)分類合理有序，圖版形式豐富多樣，文字小知識(shí)生動(dòng)有趣。除了節(jié)日以外，還有一些重要的紀(jì)念日，如國際消費(fèi)者

本書收入滑縣木版年畫圖片97幅，作者在破解年畫內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)其歷史文化背景、發(fā)展歷程、藝術(shù)特色、多元化價(jià)值、制作工藝、年畫藝人隊(duì)伍等方面作了詳盡的分析和介紹，具有較高的文化含量與史料價(jià)值。

作者重點(diǎn)討論了四位主要的改教家路德、加爾文、茨溫利、門諾的神學(xué)思想，并闡發(fā)了改教神學(xué)對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代的意義。作者試圖理解每一位改教家的思維模式及改教背景，以避免用現(xiàn)代的問題和標(biāo)準(zhǔn)來批評(píng)改教家的思想和動(dòng)機(jī)的傾向。作者將重洗派神學(xué)家門諾作為主要的改教家之一來討論，有助于讀者理解對(duì)現(xiàn)代基督教影響深遠(yuǎn)的重洗派傳統(tǒng)。

本書探索了歷史學(xué)的學(xué)科特性，反思?xì)v史學(xué)自身獨(dú)特的關(guān)懷。闡述了文學(xué)與歷史的關(guān)系，最后反思了人文學(xué)科對(duì)人類自身的關(guān)注。

書稿共分20章和3個(gè)附錄。主要講了維柯的哲學(xué)思想體系和主要觀點(diǎn)：包括維柯的知識(shí)論和反映維柯哲學(xué)思想的巨著《新科學(xué)》，內(nèi)容涉及神話、宗教、歷史、法律、政治、語言學(xué)等多方面的知識(shí)。書稿還講了維柯對(duì)后世哲學(xué)和歷史思想的影響。

本書以地理大發(fā)現(xiàn)后全球一體化進(jìn)程為背景，以東西方文化交流的大潮為經(jīng)緯，以晚明中國社會(huì)為舞臺(tái)并著重從“適應(yīng)”策略形成與發(fā)展的視角來研究龐迪我的生平和業(yè)績(jī)。該書是國內(nèi)第一部研究龐迪我的專著，填補(bǔ)了中外關(guān)系史中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。該書內(nèi)容的廣泛性使它既可作為從事中國史，世界史和宗教史的專業(yè)人員的參考書，也可供關(guān)心當(dāng)前世界文化走向

《論道成肉身》分為兩個(gè)部分。第一部分包括阿塔那修的兩部名篇：《駁異教徒》和《論道成肉身》。在這部分，阿塔那修駁斥了希臘羅馬的哲學(xué)觀念和偶像崇拜，闡明了基督徒的核心教義道成肉身的意義，為《尼西亞信經(jīng)》的形成奠定了重要的基礎(chǔ)。第二部分記錄了阿塔那修與阿里烏主義的抗?fàn)�，駁斥了早期基督教的重要異端阿里烏主義，是早期教會(huì)歷史的珍

《神學(xué)講演錄》收錄了納西盎的格列高利最著名的演講，均為傳世之作。第一篇討論研究神學(xué)研究的態(tài)度；第二篇討論上帝觀；第三與第四篇討論圣子與圣父的關(guān)系；第五篇討論圣靈的位格�！渡駥W(xué)講演錄》還收錄了其他八篇演講和兩封書信，從中我們可以看到他的神學(xué)思想的一致性。這些演講錄既有娓娓道來的說理，又有洶涌澎湃的激情，展示了內(nèi)在的靈性經(jīng)